حميد (١٠٠٨)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١١١ و ٢٩٠)، والسهمي في تاريخ جرجان (١٥٤)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠/ ١٩٥٢)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٣٦) و (٢/ ١٩٧)، والبيهقي (١/ ٤٢٨) و (٢/ ١٩)، والخطيب في تلخيص المتشابه (١/ ٥٧)، وابن الجوزي في التحقيق (٣٨٦).
قال الترمذي: "حديث جابر هذا: حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول؛ وعبد المنعم: شيخ بصري"، وتبعه الطوسي.
وقال الحاكم: "هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة، لا أعرف لها إسنادًا غير هذا، ولم يخرجاه".
وقال العقيلي في الموضع الثاني في ترجمة عمرو بن فائد: "ولا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله بهذا الإسناد خاصة، وقد رُوي بغير هذا الإسناد عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد أصلح من هذا".
وأورده العقيلي وابن عدي فيما أنكراه من حديث عبد المنعم هذا، وأورده العقيلي مرة أخرى في ترجمة عمرو بن فائد، وأنكره عليه، وضعَّفه البيهقي، وقال في الموضع الثاني: "في إسناده نظر"، وضعَّف ابن حجر إسناده في الفتح (٢/ ١٠٦).
وهو حديث منكل؛ واختلف في إسناده، وعبد المنعم بن نعيم الأسواري: متروك، منكر الحديث [التهذيب (٢/ ٦٢٩)، التقريب (٣٩٩)]، وعمرو بن فائد الأسواري: متروك، منكر الحديث [اللسان (٦/ ٢٢٠)]، ويحيى بن مسلم، هو: البكاء: ضعيف؛ وهَّاه بعضهم [التهذيب (٤/ ٣٨٨)، الميزان (٤/ ٤٠٩)]، وإن كان غيره، فهو: مجهول [التقريب (٦٦٨)، الجرح والتعديل (٩/ ١٨٧)، تلخيص المتشابه (١/ ٥٧)]، وانظر: البدر المنير (٣/ ٣٤٩).
***
٥٤١ - الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن الصلاة كانت تُقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيأخذ الناس مقامهم، قبل أن يأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم -.
• حديث مختصر، وهو شاذ بهذا السياق.
أخرجه مسلم (٦٠٥/ ١٥٩)، وأبو عوانة (١/ ٣٧١/ ١٣٤٥)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٢٠٢/ ١٣٤٥)، والبيهقي (٢/ ٢٠).
ولفظ مسلم: أن الصلاة كانت تُقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيأخذ الناس مصافَّهم، قبل أن يقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - مقامه.
هكذا رواه عن الوليد بن مسلم: محمود بن خالد السلمي، وداود بن رُشَيْد، وإبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي، وصفوان بن صالح الدمشقي، وإبراهيم بن العلاء
