وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير عمرو بن تميم، وعمرو بن تميم اثنان، هذا وآخر مولى بني زمانة، روى عن أبيه عن أبي هريرة حديثًا في فضل شهر رمضان [صحيح ابن خزيمة (٣/ ١٨٨/ ١٨٨٤)، مسند أحمد (٢/ ٣٣٠ و ٣٧٤ و ٥٢٤)، الغيلانيات (١٨٦)، المعجم الأوسط (٩/ ٢١/ ٩٠٠٨)، سنن البيهقي (٤/ ٣٠٤)، فضائل الأوقات (٥٤)، الشعب (٣/ ٣٠٤/ ٣٦٠٧)]، فرق بينهما البخاري وابن حبان، وحسبهما أبو حاتم واحدًا، فإن كانا اثنين: فصاحب الترجمة: مجهول، روى عنه واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وإن كانا واحدًا، فقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، لكن قال البخاري: "في حديثه نظر"؛ فهو ضعيف [التاريخ الكبير (٦/ ٣١٧ و ٣١٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٢٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢٦٠)، الثقات (٥/ ١٧٢) و (٧/ ٢١٧)، التعجيل (٧٧٩)، اللسان (٦/ ١٩٥)].
قال ابن رجب في الفتح (٥/ ١٤) عن أثر ابن الزبير: "ولم يصححه الإمام أحمد عنه، وذكر أن الصحيح عنه النهي عنه".
قلت: لم أقف لابن الزبير على شيء في النهي عن الركوع قبل الصف، والله أعلم.
٥ - عن أبي بكرة:
قال إسماعيل بن جعفر المدني: حدثنا حميد، عن القاسم بن ربيعة، عن أبي بكرة -رجل كانت له صحبة-: أنه كان يخرج من بيته، فيجد الناس قد ركعوا، فيركع معهم، ثم يدرج راكعًا حتى يدخل في الصف، ثم يعتدُّ بها.
أخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١٢٣).
وهذا الإسناد رجاله ثقات، ولا يُعرف للقاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني سماع من أبي بكرة، وهو قليل الرواية [التاريخ الكبير (٧/ ١٦١)، التهذيب (٣/ ٤٠٩)].
• وحاصل ما تقدم: أنه قد ثبت من آثار الصحابة في الركوع دون الصف: عن زيد بن ثابت، وعن ابن مسعود، ورُوي عن ابن الزبير، وعن أبي بكرة.
• وروي أيضًا عن جماعة من التابعين، مثل: سعيد بن جبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، والحسن، والقاسم، وابن جريج، ومعمر.
• وقد صح خلاف ذلك عن أبي هريرة:
فقد روى أبو خالد الأحمر، ويحيى بن سعيد القطان:
عن محمد بن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: لا تُكبِّر حتى تأخذ مقامك من الصف.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٠/ ٢٦٣٣ و ٢٦٣٦).
وهذا موقوف من قول أبي هريرة، بإسناد صحيح.
• وروي أيضًا عن جماعة من التابعين، مثل: الحسن البصري، وإبراهيم النخعي.
• ومن فقه الحديث:
