ولم يختلف الرواة على مالك عن العلاء في إسناد هذا الحديث"، وقال في الاستذكار (١/ ٤٤٢): "هذا الحديث مرسل في الموطأ هكذا عند جميع رواته فيما علمت"، وانظر فيمن وهم في إسناده على مالك فوصله: جامع البيان لابن جرير الطبري (١٤/ ٥٨)، مستدرك الحاكم (٢/ ٢٥٨).
• هكذا اختلف على العلاء بن عبد الرحمن في هذا الحديث، والجملة موضع الشاهد: "وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل": جملة شاذة، تفرد بها عبد الحميد بن جعفر دون من رواه عن العلاء على كثرتهم.
وأما الاختلاف في الإسناد: فإنا إذا استبعدنا الطريق الخامسة لنكارتها؛ فإن الأشبه بالصواب رواية الجماعة، وعليه: فالأقرب أن يكون من مسند أبي هريرة، كما أن رواية مالك أيضًا محفوظة لمخالفته الجادة، ومالك، وما أدراك ما مالك؟، ولا يبعد أن يكون بعض هذا الاختلاف من العلاء نفسه، والله أعلم.
قال الترمذي بعد الموضع الثاني من حديث أبي هريرة (٣١٢٥ م): "حديث عبد العزيز بن محمد أطول وأتم، وهذا أصح من حديث عبد الحميد بن جعفر، وهكذا روى غير واحد عن العلاء بن عبد الرحمن".
وقال بعد الموضع الأول لحديث أبي هريرة (٢٨٧٥): "هذا حديث حسن صحيح".
وقال الدارقطني في العلل (٩/ ١٦/ ١٦١٦): "ويشبه أن يكون الحديث عند العلاء على الوجهين"؛ يعني: ما رواه عنه الجماعة من حديث أبي هريرة، وما رواه عنه مالك مرسلًا.
وقال البغوي عن حديث أبي هريرة: "حسن صحيح"، وصححه ابن خزيمة.
وأما ابن عبد البر فقد مال في التمهيد (٢٠/ ٢١٨) إلى ترجيح رواية عبد الحميد، فقال: "وهو الأشبه عندي".
وقال أيضًا (٢٠/ ٢٢٢): "اختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن، وأظنه كان في حفظه شيء، والله أعلم، وقد جوده ابن أبي شيبة ويوسف بن موسى عن أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفر".
قلت: قد خالف عبد الحميد جمعًا كبيرًا من الثقات، وروايتهم أولى بالصواب، لا سيما وعبد الحميد لم يكن بذاك الحافظ، وعليه: فهو حديث صحيح من رواية الجماعة، وهو مرسل من رواية مالك، والله أعلم.
• وأما ما رواه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٥٨)، وعنه: البيهقي في الشعب (٢/ ١٩٤/ ١٥١٤)، وعلقه في السنن (٢/ ٣٧٦).
من طريق: محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نادى أبي بن كعب وهو قائم يصلي فلم يجبه، ... وذكر الحديث.
