ونقله ابن التركماني في الجوهر النقي (٢/ ١٦٥)، وزاد: "وقال الطحاوي: لا يُعرف، فكيف يصح، أو يكون سنده حسنًا، ورجاله ثقات؟! " [وانظر: بيان الوهم (٥/ ٣٧٤)، الميزان (٤/ ٢٤٢)].
قلت: قد أصابا في تعقبهما؛ فإن نافع بن محمود وإن وثقه الدارقطني والبيهقي، وصحح له البيهقي [حيث إن الحديث يوافق مذهبهما، ويقوي مذهب الشافعي الَّذي ينصرانه]، فقد وصفه بالجهالة جماعة [لكون الحديث يخالف مذهبهم، وقولهم فيه أقرب للصواب، وموافق لمنهج الأئمة المتبعين]:
قال الطحاوي: "وليس نافع بن محمود بمعروف".
وقال أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (٤/ ٢١٩): "ونافع بن محمود هذا: مجهول؛ لا يعرف".
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٤٦): "ونافع هذا: مجهول".
وقال ابن قدامة في المغني (١/ ٣٣٠): "غير معروف من أهل الحديث".
• تابع زيد بن واقد عليه عن مكحول:
أ - يزيد بن يزيد بن جابر [دمشقي ثقة، من أثبت الناس في مكحول]، عن مكحول، عن نافع بن محمود، عن عبادة بن الصامت؛ أنَّه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يقرأنَّ أحدكم مع الإمام إلا بأُم القرآن".
أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام (١٢٣).
ولا يصح هذا عن ابن جابر، تفرد به عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو: متروك، كذبه جماعة، وفيه أيضًا: عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، وهو ممن يروي المناكير عن الثقات، حتَّى عن أبيه، وهذا منها [انظر: اللسان (٥/ ٣٢٨)].
ب - ورواه أسامة بن زيد، سمع مكحولًا، يقول: نا نافع بن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت به مرفوعًا.
أخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (٣/ ١٩٣/ ١٢٧٩)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٣٨٧/ ٣٦٢٧).
ولا يصح عن أسامة؛ فإن الراوي عنه: محمد بن عمر الواقدي، وهو: متروك.
• الوجه الثالث من الاختلاف على مكحول:
ج - ورواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر [دمشقي ثقة، قال دحيم: "هو بعد زيد بن واقد في مكحول"]، وسعيد بن عبد العزيز [التنوخي الدمشقي: ثقة ثبت، إمام فقيه، من أصحاب مكحول، قدَّمه بعضهم على الأوزاعي]، وعبد الله بن العلاء بن زبر [دمشقي ثقة]، ومحمد بن الوليد الزبيدي [ثقة ثبت]، والنعمان بن المنذر الغساني [دمشقي صدوق]:
رواه خمستهم: عن مكحول، عن عبادة به هكذا، بلا واسطة.
***
