أخرجه محمد بن عاصم الثقفي في جزئه (٢٩)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٦).
قال أبو نعيم: "تفرد به الحماني عن مسعر"، قلت: إن كان على هذا اللفظ فنعم، وإن كان على أصل الحديث؛ فقد تابعه أبو نعيم والمقدمي.
° وانظر فيمن وهم، فقلب إسناده، وجعله عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: ما أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٣٤٠)، وأبو طاهر السلفي في الثالث والعشرين من المشيخة البغدادية (٩) (١٩٤٢ - المشيخة البغدادية).
° وبعد استعراض طرق هذا الحديث عن أبي إسحاق السبيعي، حيث رواه عنه ثمانية عشر رجلًا؛ نذكر أقوال الأئمة فيه:
قال الترمذي في الموضع الأول: "حديث علي: حديث حسن.
حدثنا أبو بكر العطار، قال: قال علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن بعدهم: يختارون أن يصلي الرجل قبل الظهر أربع ركعات، وهو قول سفيان الثوري، وابن المبارك، وإسحاق، وقال بعض أهل العلم: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، يرون الفصل بين كل ركعتين، وبه يقول الشافعي وأحمد".
وقال في الموضع الثاني: "حديث علي: حديث حسن.
واختار إسحاق بن إبراهيم أن لا يفصل في الأربع قبل العصر، واحتج بهذا الحديث، وقال: ومعنى أنه يفصل بينهن بالتسليم؛ يعني: التشهد، ورأى الشافعي وأحمد: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، يختاران الفصل".
وقال في الموضع الثالث: "هذا حديث حسن.
وقال إسحاق بن إبراهيم: أحسن شيء روي في تطوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في النهار هذا.
وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يضعِّف هذا الحديث.
وإنما ضعَّفه عندنا - والله أعلم - لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، عن عاصم بن ضمرة عن علي، وعاصم بن ضمرة: هو ثقة عند بعض أهل العلم، قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث".
وقال البزار: "ولا نعلم يروى هذا الكلام وهذا الفعل إلا عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
وأنكره أبو إسحاق الجوزجاني على عاصم بن ضمرة، ويأتي نقل كلامه.
وقال البيهقي (٣/ ٥١): "تفرد به عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله عنه -، وكان عبد الله بن المبارك يضعِّفه، فيطعن في روايته هذا الحديث، والله أعلم".
قلت: عاصم بن ضمرة السلولي: مشهور بالرواية عن علي بن أبي طالب، قال أبو إسحاق السبيعي: "جاورنا عاصم بن ضمرة ثلاثين سنة فما حدثنا حديثًا قط إلا عن
