عن محمد بن عمرو: حَدَّثَنِي محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن علقمة بن وقاص، قال: قلت لعائشة: كيف كان يصنع رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - في الركعتين وهو جالس؟ قالت: كان يقرأ فيهما [وهو جالس]، فإذا أراد أن يركع قام فركع.
وفي رواية النضر [عند ابن راهويه]: فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ثم ركع.
أخرجه مسلم (٧٣١/ ١١٤)، وأبو عوانة (١/ ٥٣٢/ ١٩٩٠)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٣٢٧/ ١٦٥٩)، وأحمد (٦/ ٢٣٧)، وإسحاق بن راهويه (٣/ ٩٩٦/ ١٧٢٤)، وعلي بن حجر السعدي في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (٢١٤)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (٢١٨٤)، وأبو طاهر المخلص في الثالث من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٢٠٥) (٥٧١ - المخلصيات)، [التحفة (١١/ ٦٤٢/ ١٧٤١٠)، الإتحاف (١٧/ ٤٢٦/ ٢٢٥٦٣)، المسند المصنف (٣٧/ ٣٢٢/ ١٧٩١٨)].
والحديث صحيح مطولًا ومختصرًا، وله ما يعضده كما سيأتي.
* وممن روى عن عائشة أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - صلى تسع ركعات من الليل:
أ - خالد الحذاء، عن عبد اللّه بن شقيق، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن تطوعه؟ فقالت: كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعًا، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يدخل [بيتي] فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يدخل [بيتي] فيصلي ركعتين، وبصلي بالناس العشاء، ويدخل بيتي فيصلي ركعتين.
وكان يصلي من الليل تسعَ ركعاتٍ فيهن الوتر.
وممان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا، وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ قاعدًا ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين، [ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر].
أخرجه مسلم (٧٣٠/ ١٠٥)، وتقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٩٥٥) [فضل الرحيم الودود (١٠/ ٢٨٧/ ٩٥٥)].
ب - سفيان الثوري [وعنه: يحيى بن آدم، وهو: ثقة حافظ]، وأبو الأحوص سلام بن سليم [وعنه: هناد بن السري، والحسن بن الربيع، وهما ثقتان]، وأبو عوانة [وعنه: يحيى بن حماد، ختن أبي عوانة، وهو: ثقة]، وموسى بن أعين [وعنه: عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النسائي، وعبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، وأحمد بن داود بن موسى السدوسي البصري المكي، وهم ثقات]:
عن الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل تسع ركعات.
وفي رواية أبي عوانة: كان يوتر بتسعٍ.
أخرجه الترمذي في الجامع (٤٤٣ و ٤٤٤) (٣٨/ أ - مخطوطة الكروخي)، وفي الشمائل (٢٧٣ و ٢٧٤)، والنسائي في المجتبى (٣/ ٢٤٣/ ١٧٢٥)، وفي الكبرى (١/ ٢٤٥/
