أحمد]، ويحمى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير [وهم ثقات]:
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة؛ أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعةً، يوتر بتسع - أو كلما قالت -، ويصلي ركعتين وهو جالسٌ، وركعتي الفجر بين الأذان والإقامة. لفظ حماد [عند أبي داود].
ولفظ يزيد بن هارون [عند أحمد]: كان يصلي ثلاثَ عشرةَ ركعةً: تسعًا قائمًا، وثنتين جالسًا، وثنتين بعد النداءين؛ يعني: بين أذان الفجر وبين الإقامة. وبنحوه لفظ القطان مختصرًا.
ولفظ إسماعيل بن جعفر: أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، منها ركعتان يصليهما وهو جالس، ويصلي إذا طلع الفجر ركعتين قبل الصبح، فتلك ثلاث عشرة ركعة.
أخرجه أبو داود (١٣٥٠)، وأحمد (٦/ ٥٥ و ١٨٢)، وعلي بن حجر السعدي في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (٢١٢)، والطحاوي (١/ ٢٨٢)، والبيهقي (٣/ ٣٢)، [التحفة (١١/ ٧٩١/ ١٧٧٥٥)، الإتحاف (١٧/ ٦١٦/ ٢٢٨٩٥ و ٢٢٨٩٦)، المسند المصنف (٣٧/ ٢٩٦/ ١٧٨٩٧)].
وهذا حديث حسن، كان محمد بن عمرو بن علقمة يتصرف في ألفاظه، وهي تدور في فلك واحد، ورواياته يفسر بعضها بعضًا، وترجع إلى حديث يحيى بن أبي كثير، ولا تخالفه في شيء، والدليل على أن محمد بن عمرو كان يحفظ معناه ويتصرف في أدائه على ألفاظ شتى، اختلاف أصحابه عليه كما ترى، وقوله في رواية حماد بن سلمة: يوتر بتسعٍ أو كما قالت، واللّه أعلم.
* ولمحمد بن عمرو فيه اسناد آخر:
رواه حماد بن سلمة [وعنه: موسى بن إسماعيل]:
عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عائشة؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر بتسع ركعاتٍ، ثم أوتر بسبع ركعاتٍ، وركع ركعتين وهو جالسٌ بعد الوتر يقرأ فيهما، فإذا أراد أنَ يركع قام فركع ثم سجد.
أخرجه أبو داود (١٣٥١)، ومن طريقه: البيهقيّ (٣/ ٣٢)، [التحفة (١١/ ٦٤٢/ ١٧٤١١)، المسند المصنف (٣٧/ ٣٢٢/ ١٧٩١٩)].
* قال أبو داود: روى الحديثين خالد بن عبد اللّه الواسطي، مثله، قال فيه: قال علقمة بن وقاص: يا أمتاه، كيف كان يصلي الركعتين؟ ... فذكر معناه.
قال أبو داود: حَدَّثَنَا وهب بن بقية، عن خالد.
أخرجه أبو داود (١٣٥١ م)، ومن طريقه: البيهقيّ (٣/ ٣٢).
* ورواه مختصرًا بطرفه الأخير:
محمد بن بشر العبدي، ويزيد بن هارون، وإسماعيل بن جعفر، والنضر بن شميل، وأسامة بن زيد الليثي:
