كتاب معترك الأقران في إعجاز القرآن

(حرف الواو) - (وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون) : - ج: 3 - ص: 350

كأنه قال: أقسم بقيله يارب إنَّ هؤلاء قوم لا يؤمنون.

(وفي السماءِ رِزْقكم وما توعَدون) .

أي من الوعد أو الوعيد، أو الجنة أو النار.

أو الخير أو الشر.

قال ابن عباس: لا أعلم في السماء رِزْقاً غير المطر، وهو كذلك، لأن المطر أصلٌ للرزق، والماء الذي في الأرض منه، فلو انقطع المطر انقطع الرزْق.

(وفي أموالهم) :

معطوف على قوله: (في جنات) ، أو على (آتاهمْ رَبُّهم) ، أو تكون الواو للحال.

(وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) .

بالبناء للمفعول، فعلى هذا يراه الْخَلْقُ يوم القيامة، أو يراه صاحبه الذي فعله، وهو الأصح، لأن الله يضَع ستره عليه حين قراءته، لقوله بعد ذلك: (ثم يُجْزَاهُ الجزاءَ الأوْفى) .

(وَرْدَةً كالدِّهَان) .

ذكر الجواليقي أنها غير عربية.

ومعناه أحمر كالوردة، وقيلَ هو من الفرس الورد.

(ولِمَنْ خافَ مقامَ رَبِّه جنَّتَان) .

أي القيام بين يديه للحساب.

ومنه: (يَوْمَ يقوم الناسُ لربِّ العالمين) .

وقيل قيام الله بأعماله، ومنه: (أفَمَنْ هو قائمٌ على كل نَفْسٍ بما كسَبتْ) .

وأفهم المقام، كقولك: خفْت جانبَ فلان.

واختلف هل الجنّتان لكل خائف على انفراد، أو لصنف الخائفين، وذلك مبنيّ على قوله: لمنْ خاف، هل يُراد به واحد أو جماعة، وقال الزمخشري: إنما قال جنتان لأنه خطاب الثقَلَيْن، فكأنه قال جنة للإنس وجنّة للجن، والأَظهر هنا قول الصوفية: إنها جنَّة معجلة وهي التلذّذ بمناجاتهم مع مولاهم، وهي ألذّ عندهم من كل نعيم، وجنة مؤجّلة وهي المعلومة.

فإن قلت، ما معنى الحديث: إذا مات المؤمن أعطي نصف الجنة، وهل هو

موافق للآية؟