كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٤ - باب في المؤذن يستدير في أذانه - ج: 6 - ص: 144

والحجاج بن أرطأة: ليس بالقوي، يدلس عن الضعفاء والمتروكين، ولم يصرح بالسماع، لكن قال ابن حجر في التغليق (٢/ ٢٧١): "قال سعيد بن منصور في السنن له: حدثنا هشيم، عن حجاج، قال: أنا عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: كان بلالًا إذا أذن وضع إصبعيه في أذنيه، واستدار في أذانه"، والنفس لا تطمئن لثبوت هذا السماع، فلعله وهم من النساخ، فقد رواه جماعة من الثقات [عبد الواحد بن زياد، وعباد بن العوام، وعمر بن علي المقدمي، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون، وحماد بن سلمة، وغيرهم] عن حجاج به، فلم يذكروا فيه سماعًا، فضلًا عن كان هشيم قد رواه عنه يعقوب بن إبراهيم الدورقي [ثقة حافظ] [خز. طوسي. هق] بالعنعنة بدون تصريح.

ولم يخالف حجاج الثقات في هاتين الزيادتين فقط، بل خالف أيضًا في قوله: "ووعدنا سُلتًا"، ففي صحيح البخاري (٣٥٤٤)، وجامع الترمذي (٢٨٢٦)، وعلله الكبير (٦٤٠)، وغيرها: من طريق ابن فضيل: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت أبا جحيفة - رضي الله عنه -، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان الحسن بن علي - عليه السلام - يُشْبِهُه، قلت لأبي جحيفة: صفه لي، قال: كان أبيض، قد شَمِطَ، وأمر لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة قَلُوصًا ... الحديث.

٢٠ - زياد بن عبد الله البكائي: ثنا إدريس بن يزيد الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: أن بلالًا أذَّن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى بصوتين صوتين، وأقام مثل ذلك. وفي رواية: أن بلالًا كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى.

حديث منكر، تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٥٠٧).

وفي رواية له: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحضرت الصلاة، فقام بلال فأذَّن، فجعل أصبعيه في أذنيه، وجعل يستدير، وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوَضوء، فتوضأ هو وأصحابه، ففضل من الماء فضلة، فجعلنا نبتدر فضله، ثم أخرج عنَزة فركزها، وأقام الصلاة، فصلى إليها الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، ثم قال: "إذا قدمت المدينة فأتوني" وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل لنا شيئًا يعطينا، فسلمه لنا أبو بكر - رضي الله عنه -.

أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠١ / ٢٤٧)، بإسناد حسن إلى زياد، قال الطبراني: حدثنا الحسين بن العباس الدوري: ثنا محمد بن نوح الرازي: ثنا زياد به.

شيخ الطبراني هو: الحسن [تصحف في المطبوعة إلى الحسين] بن العباس بن أبي مهران، أبو علي الرازي المقرئ المجود: قال الخطيب: "كان ثقة" [المعجم الصغير (١/ ٢١٧/ ٣٤٨)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٩٧)، تاريخ الإسلام (٢١/ ١٥٢)]، ومحمد بن نوح القومسي الرازي: قال أبو حاتم: "صدوق" [الجرح والتعديل (٨/ ١٠٩)].

فهذا حديث منكر، وهو وإن وافق فيه زياد البكائي [وليس بالقوي في غير ابن إسحاق] جماعةَ الثقات في أغلب سياقه، إلا أنَّه خالفهم بتفرده عن إدريس بن يزيد الأودي