[وهو: ثقة]، عن عون، ببعض الزيادات الشاذة، التي لم يتابعه عليها إلا من لا يُعتمد على حفظه، ممن هو مثله أو دونه، وخالفوا فيها الثقات، مثل قوله: "فجعل أصبعيه في أذنيه"، "وجعل يستدير"، وغير ذلك، فلا يثبت شيء من ذلك، وإن تتابع عليه أمثال هؤلاء، ممن كثرت أوهامهم.
٢١ - عبد الحميد بن أبي جعفر الفرَّاء، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: كان يُرْكَزُ للنبي - صلى الله عليه وسلم - عنَزة في الفضاء، فيصلي إليها.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١٥ / ٢٩٢)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا هشام بن يونس اللؤلؤي: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء به.
ورواه الدارقطني في الأفراد (٥/ ٣٥/ ٤٥٩٣ - أطرافه) وقال: "تفرد به المحاربي عبد الرحمن بن محمد، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، عن عون".
قلت: اختصره راويه فوهِم، فجعل صيغته دالة على العموم، وإنما هذا الحديث واقعة عين، كانت بالأبطح بعد النفر في حجة الوداع.
ورجال هذا الإسناد ثقات مشهورون، غير عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء الكوني: أثنى عليه شريك خيرًا، وقال أبو حاتم: "شيخ كوفي"، وذكره ابن حبان في الثقات [العلل ومعرفة الرجال (٣/ ١٤٠/ ٤٦١٧)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٢)، الجرح والتعديل (٦/ ١٧)، العلل لابن أبي حاتم (٨٧٩ و ١٩٦٢)، الثقات (٨/ ٣٩٨)، تاريخ أسماء الثقات (٩١٤)، غنية الملتمس (٢٥٦)، تعجيل المنفعة (٦٠٧)، فلعل الوهم فيه منه، أو من المحاربي: فإنه كان يدلس، والله أعلم.
٢٢ - كثير بن قارَوَنْدا قال: ثنا عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١١/ ٢٨٢)، وفي الأوسط (٦/ ١٦٩/ ٦١٠١)، وفي الصغير (٢/ ٦٩/ ٧٩٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٩).
من طريق: عباس بن محمد بن حاتم الدوري [ثقة حافظ]: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المدائني [وفي رواية ابن عدي: عبد الرحمن بن عبد الله بن صادر المدائني]: حدثنا فضيل بن سليمان النميري، عن كثير بن قاروندا به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن كثير بن قاروندا إلا فضيل بن سليمان، ولا عن فضيل إلا عبد الرحمن بن عبد العزيز، تفرد به العباس".
وقال ابن عدي: "وهذا الحديث من حديث كثير بن قاروندا، وهو عزيز الحديث، لا أعلم يرويه عن كثير غير فضيل هذا".
قلت: كثير بن قاروندا: ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جمع من الثقات [التهذيب (٣/ ٤٦٤)]، وقال ابن القطان عنه في بيان الوهم (٥/ ٤١/ ٢٢٨٠): "وهو ممن
