كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٤٤ - باب الصلاة بعد الجمعة - ج: 12 - ص: 117

تعالى لم يفرض على عباده صوى الصلوات الخمس المكتوبات في اليوم والليلة؛ كذلك فإنه يفسره اللفظ الآخر:

• فقد تابع إسماعيل بن زكريا على لفظ التخيير: "من كان مُصلِّيًا بعد الجمعة فليُصل أربعًا": سفيان الثوري [في رواية الجماعة عنه]، ووهيب بن خالد [في رواية]، وابن عيينة [في رواية]، وجرير بن عبد الحميد [في رواية]، وسليمان بن طرخان التيمي [في رواية]، وأبو عوانة [من رواية الطيالسي عنه]، والحسن بن صالح [في رواية]، ومعمر بن راشد [ولم أقف على لفظه]، وورقاء بن عمر [ولا يثبث عنه، فإن الراوي عنه: رواد بن الجراح، وهو: ضعيف]، وزهير بن محمد التميمي [من رواية الوليد بن مسلم عنه، ورواية الشاميين عنه ضعيفة]، وحفص بن غياث [وهو خطأ، إذ يرويه حفص عن الثوري عن سهيل به]، وأبو إسحاق الفزاري [وعنه: أبو نعيم الحلبي عبيد بن هشام: صدوق، لُقِّن في آخر عمره أحاديث ليس لها أصل. التهذيب (٣/ ٤١)]، والأوزاعي [وعنه: محمد بن كثير الصنعاني، وهو: ليس بالقوي، روى عن الأوزاعي ما لا يتابع عليه]، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه العمري [متروك]، وغيرهم.

ولفظ الثوري وابن عيينة وأبي عوانة وغيرهم: "من كان منكم مُصلِّيًا بعد الجمعة فليُصلِّ أربعًا". ولفظ وهيب: "إذا صلَّيتَ بعد الجمعة فصلِّ أربعًا".

أخرجه مسلم (٨٨١/ ٦٩)، وأبو عوانة (١٤/ ٤٩٦/ ١٨٠٨٢ - إتحاف)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤٦٦/ ١٩٨١)، والترمذي (٥٢٣)، وقال: "حسن صحيح"، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه "مختصر الأحكام" (٣/ ٤٢/ ٤٩١)، والنسائي في الكبرى (١/ ٢٧٣/ ٥٠١)، والدارمي (١/ ٤٤٦/ ١٥٧٥)، وابن خزيمة (٣/ ١٨٣/ ١٨٧٣) و (٣/ ١٨٤/ ١٨٧٤) وابن حبان (٦/ ٢٢٩/ ٢٤٧٩) و (٦/ ٢٣٠/ ٢٤٨٠ و ٢٤٨١)، والطيالسي (٤/ ١٥٩/ ٢٥٢٨)، وعبد الرزاق (٣/ ٢٤٨/ ٥٥٢٩)، وموسى بن هارون الحمال في فوائده (٥١)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ١٢٥/ ١٨٧٩)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٣٦)، وفي المشكل (١٠/ ٢٩٧/ ٤١٠٣ و ٤١٠٤) و (١٠/ ٢٩٨/ ٤١٠٧ و ٤١٠٨)، وأبو جعفر ابن البختري في جزء فيه ستة مجالس من أماليه (١١١)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (٤٤٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٣)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٣/ ٤٩٨)، وابن المقرئ في المعجم (٩٠١)، والدارقطني في العلل (٨/ ١٩٣/ ١٥٠٤)، وفي الأفراد (٢/ ٣٨٠/ ٥٨٠٢ - أطرافه)، وابن سمعون في الأمالي (١٨٦)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٣٤)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢١٥)، والخليلي في الإرشاد (٣/ ٩٢٩)، والبيهقي (٣/ ٢٤٠)، والخطيب في المدرج (١/ ٣١٢ و ٣١٤ - ٣١٧)، وفي تاريخ بغداد (٢/ ١٣٨)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٣/ ٤٤٩/ ٨٧٩)، وقال: "هذا حديث صحيح"، وابن عساكر في المعجم (١٣١١)، وفي تاريخ دمشق (٢١/ ١٩٢) و (٥٣/ ١٧٢)، وأبو طاهر السلفي في الحادي والعشرين من المشيخة البغدادية (٢٠) (١٧٠٦ - المشيخة البغدادية).