كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٩٩ - باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة - ج: 14 - ص: 220

"نبي"، فقلت: وما النبي؟ فقال: "رسول الله"، فقلت: ومن أرسلك؟ قال: "الله - عز وجل -"، قلت: بماذا أرسلك؟ فقال: "بأن توصل الأرحام، وتحقَنَ الدماء، وتؤَمَّنَ السُّبُل، وتُكسَرَ الأوثان، ويعبد الله وحده لا يشرك به شيء"، قلت: نِعم ما أرسلك به، وأشهدك أني قد آمنت بك وصدقتك، أفأمكث معك، أم ما ترى؟ فقال: "قد ترى كراهةَ الناس لما جئتُ به، فامكث في أهلك، فإذا سمعتم بي قد خرجت مخرجي، فأتني"، ... فذكر الحديث بطوله في المواقيت وفضل الوضوء.

أخرجه أحمد (٤/ ١١١)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣/ ٤١/ ١٣٣٠)، وفي الديات (٢٨٣)، والطبراني في الدعاء (١٢٩)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٣٠/ ٨٦٣)، والآجري في الشريعة (٣/ ١٤٤٨/ ٩٧٧)، والخطابي في غريب الحديث (١/ ١٣٤)، وأبو نعيم في الدلائل (١٩٨)، وفي معرفة الصحابة (٤/ ١٩٨٣/ ٤٩٧٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٥١)، وفي الاستيعاب (٣/ ١١٩٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٦/ ٢٦٢)، [الإتحاف (١٢/ ٥٠٨/ ١٦٠٠٧)، المسند المصنف (٢٣/ ١٥٠/ ١٠٣٥٨)].

وهذا إسناد شامي صحيح، وفيه إثبات سماع أبي سلام من أبي أمامة.

° ومنهم من أسقط أبا أمامة من الإسناد بين أبي سلام وعمرو بن عبسة، وهو وهم:

٢ - فقد رواه العباس بن الوليد الخلال الدمشقي [العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي، وهو: صدوق]، وصفوان بن صالح [ثقة، من أصحاب الوليد]، ودحيم [عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو الدمشقي: ثقة حافظ متقن]، ومحمد بن مصفى [حمصي، صدوق]:

قالوا: ثنا الوليد بن مسلم [ثقة ثبت]: ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر [دمشقي ثقة]: ثنا أبو سلام الأسود، قال: سمعت عمرو بن عبسة يقول: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي الليل أسمع دعوة؟ قال: "جوف الليل". لفظ الأولين، ولفظ الأخيرين: أُلقي في روعي أن عبادة الأوثان باطل، ... فذكرا قصة إسلامه، وفيه: فبسط يده فبايعته، فقلت: من تبعك على هذا؟ قال: "حر وعبد"؛ يعني: أبا بكر وبلالًا، فقلت: لقد رأيتني وأنا في تلك الحال ربع الإسلام، فقلت: أقيم معك؟ قال: "لا؛ بل الحق بقومك، فإذا سمعت بي قد خرجت مخرجًا فاقدم عليَّ"، فرجعت إلى قومي فمكثت فيهم حتى سمعت بمهاجره إلى المدينة، فقدمت عليه فسلمت، فردَّ عليَّ، فقلت: أتعرفني يا رسول الله؟ قال: "نعم، أنت القادم عليَّ بمكة". واللفظ لدحيم.

أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣/ ٣٩/ ١٣٢٦) و (٣/ ٤٠/ ١٣٢٩)، والطبراني في مسند الشاميين (١/ ٤٥٤/ ٨٠٣) و (١/ ٤٥٥/ ٨٠٦)، وفي الدعاء (١٣٤).

وأورد البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٥٧) بهذا الإسناد حديثًا آخر في ترجمة ممطور أبي سلام، ولم يثبت به السماع له من عمرو بن عبسة، فكأنه لم يرتضه، والله أعلم.

وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث آخر بهذا الإسناد وفيه ذكر السماع، فقال: "ما