متهماً في التدليس" [التاريخ الكبير (٣/ ١٦٥) و (٧/ ٣٤١)، التاريخ الأوسط (٢/ ١١٤/ ١٩٨٦) و (٢/ ١٢٧/ ٢٠٣٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٣٧)، ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٦ و ٣٢٦)، الثقات (٩/ ١٧٣)، المجروحين (٣/ ٦)، الكامل لابن عدي (٦/ ٤١٥)، من تكلم فيه الدارقطني في السنن لابن زريق (٤٣٧)، التهذيب (٤/ ١٩٩)].
* وعلى هذا فمثله لا يحتمل تفرده عن الحسن البصري، فضلاً عن كون حديثه هذا معلولاً لأنه أخطأ في رفعه، وأن المحفوظ فيه موقوف على أم سلمة فعلها، ثم إنه لم يذكر فيه سماعاً من الحسن، وأن غالب ما رواه من مسندات الحسن لم يسمعها منه؛ وقد يكون دلسها عن بعض المجروحين.
ثم إنه خالف أصحاب الحسن، مثل: قتادة بن دعامة، وهشام بن حسان، وحصين بن نافع العنبري، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن، ومبارك بن فضالة:
حيث رووه جميعاً: عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة به مرفوعاً.
فالقول قولهم، وأخطأ فيه ميمون بن موسى المرئي، حين رواه عن الحسن عن أمه عن أم سلمة مرفوعاً، والله أعلم.
ولذا فإن الصواب: قول البخاري، حين خطَّأ روايته، بعدما ذكر الاختلاف الوارد في هذا الحديث، وختمه برواية هشام بن حسان، عن الحسن، عن سعد بن هشام: دخلت على عائشة، فقالت: ثم يوتر بركعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، ويضع رأسه، ثم قال البخاري: "وهذا أصح" [التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٢)].
وذلك خلافاً لقول الدارقطني في العلل (١٤/ ٣١٧/ ٣٦٥٨): "وقول ميمون المرئي: غير مدفوع"، قلت: بل هو مدفوع، غير مقبول.
وروي من وجه آخر، عن الحسن عن أمه عن أم سلمة، وليس بشيء:
رواه عنبسة بن عبد الواحد [ثقة]، عن زكريا بن حكيم [هالك، ليس بشيء، ترك الناس حديثه. اللسان (٣/ ٥٠٥)]، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد وتره ركعتين وهو جالس.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٢)، وابن الأعرابي في المعجم (٣/ ١٠٣١/ ٢٢١١)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٦٤/ ٨٦٠)، وفي الأوسط (٧/ ١٣٧/ ٧٠٩٤).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الحسن إلا زكريا بن حكيم، وميمون بن موسى المرئي".
* قال البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٢) بعدما ذكر الاختلاف الوارد في هذا الحديث من رواية ميمون بن موسى وزكريا بن حكيم، ثم ختمه برواية هشام بن حسان، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قال: "وهذا أصح".
وسئل الدارقطني في العلل (١٤/ ٣١٦/ ٣٦٥٨) عن حديث سعد بن هشام، عن
