كتاب الموسوعة الفقهية

الباب العاشر الوقوف بالمزدلفة - الفصل الثالث: حكم الوقوف بالمزدلفة - ج: 2 - ص: 250

[الفصل الثالث: حكم الوقوف بالمزدلفة]

الوقوف بالمزدلفة واجب من واجبات الحج، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: (١) الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية في الأصح (٤) والحنابلة (٥). وهو قول طائفة من السلف (٦).

الأدلة:

أولاً: من الكتاب:

قوله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [البقرة: ١٩٩]

وجه الدلالة:

الأصل في الأمر الوجوب حتى يقوم دليل على صرفه عن الوجوب (٧)

ثانياً: من السنة:

١ - عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت: يا رسول الله، إني جئت من جبل طيء أكللت راحلتي وأتعبت نفسي، والله! ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبلُ ليلاً أو نهاراً، فقد أتم حجه وقضى تفثه)) (٨)

٢ - حديث جابر رضي الله عنه: ((حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئاً، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ... )) (٩).

---

(١) قال النووي: (وبهذا قال جماهير العلماء من السلف والخلف) ((المجموع)) للنووي (٨/ ١٥٠).
(٢) ينبه إلى أن البيتوتة عند الحنفية ليست بواجبة إنما الواجب هو الوقوف، والأفضل أن يكون وقوفه بعد الصلاة فيصلي صلاة الفجر بغلس، ثم يقف عند المشعر الحرام. انظر: ((بدائع الصنائع)) (٢/ ١٣٦).
(٣) ((الشرح الكبير)) للدرديري (٢/ ٤٤)، ((مواهب الجليل)) لحطاب الرعيني (٤/ ١٦٩).
(٤) ((المجموع)) للنووي (٨/ ١٣٤)، ((مغني المحتاج)) (١/ ٤٩٩).
(٥) ((المغني)) لابن قدامة (٣/ ٣٧٦) ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٤٤١).
(٦) قال ابن قدامة: (هذا قول عطاء والزهري وقتادة والثوري والشافعي واسحاق وأبي عبيد) ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٤٤١).
(٧) ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (٢٣/ ٥١)
(٨) رواه أبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي (٥/ ٢٦٣)، وأحمد (٤/ ١٥) (١٦٢٥٣). قال الترمذي: (حسن صحيح)، وصححه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ٢٠٨)، وأبو أحمد الحاكم ((المدخل)) (٥٢)، وقال أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٧/ ٢٢١): (صحيح ثابت)، وصححه النووي في ((المجموع)) (٨/ ٩٧)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (٦/ ٢٤٠)، وابن القيم في ((أعلام الموقعين)) (٤/ ٢٥٢).
(٩) رواه مسلم (١٢١٨)