[المبحث السابع: اشتراط أمن الطرق لتحقيق الاستطاعة]
المطلب الأول: المراد بأمن الطريق
المقصود بأمن الطريق أن يكون الغالب في طريقه السلامة آمناً على نفسه وماله من وقت خروج الناس للحج، إلى رجوعه إلى بلده؛ لأن الاستطاعة لا تثبت دونه (١).
المطلب الثاني: هل أمن الطريق شرط أداء بالنفس أو شرط صحة؟
اختلف أهل العلم في ذلك على قولين:
القول الأول: أنه شرط وجوب, فمن استوفى شروط الحج وخاف الطريق فإنه لا يجب عليه الحج، ولا يتعلق في ذمته، وهذا مذهب المالكية (٢)، والشافعية (٣)، وهو رواية عن أبي حنيفة (٤)، وأحمد (٥).
دليل ذلك:
أن الوصول إلى البيت بدونه لا يتصور إلا بمشقة عظيمة فصار من جملة الاستطاعة (٦).
القول الثاني: أنه شرط أداء بالنفس، فمن استوفى شروط الحج وخاف الطريق فإن الحج يتعلق في ذمته ويسقط عنه الأداء، وهذا مذهب الحنفية في الأصح (٧)، والحنابلة. (٨)
الأدلة:
أولاً: من الكتاب:
قال الله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [آل عمران: ٩٧].
وجه الدلالة:
أن من استطاع الحج فإنه يجب عليه، فإن كان الطريق مخوفاً فإن ذلك يسقط عنه الأداء حالاً، مع تعلق وجوب الحج في ذمته لاستيفائه شروط وجوبه.
ثانياً: أن إمكان الأداء ليس شرطاً في وجوب العبادة بدليل ما لو زال المانع ولم يبق من وقت الصلاة ما يمكن الأداء فيه (٩).
ثالثاً: أنه مع خوف الطريق يتعذر الأداء دون تعذر القضاء، كالمرض المرجو برؤه، أما عدم الزاد والراحلة فإنه يتعذر معه الجميع (١٠).
(١) ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (٢/ ٤١٨)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (١/ ٤٦٥)، ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (١٧/ ٣٤).
(٢) ((التاج والإكليل)) للعبدري (٢/ ٤٩١)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (٣/ ٤٥٠).
(٣) ((مغني المحتاج)) للشربيني (١/ ٤٦٥، ٤٦٦)، ((المجموع)) للنووي (٧/ ٨٢).
(٤) ((تبيين الحقائق)) للزيلعي, و ((حاشية الشلبي)) (٢/ ٤)، ((حاشية ابن عابدين)) (٢/ ٤٦٣).
(٥) ((الفروع)) لابن مفلح (٥/ ٢٤٠)، ((الإنصاف)) للمرداوي (٣/ ٢٩٢).
(٦) ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و ((حاشية الشلبي)) (٢/ ٤).
(٧) ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (٢/ ٤١٨)، ((حاشية ابن عابدين)) (٢/ ٤٦٣).
(٨) ((الفروع)) لابن مفلح (٥/ ٢٤٠)، ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (٣/ ٣٨).
(٩) ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (٣/ ٣٨).
(١٠) ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (٣/ ٣٨).
