كتاب الموسوعة الفقهية

الفصل الثاني: محظورات الإحرام التي تجب فيها فدية أذى - المبحث السادس: لبس المخيط - ج: 2 - ص: 150

النقاب من محظورات الإحرام على المرأة، وهو مذهب الجمهور من المالكية (١) والشافعية (٢)، والحنابلة (٣)، وبه قال طائفة من السلف (٤).

الأدلة:

أولاً: من السنة:

عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ولا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين)) (٥).

ثانياً: أنه قولٌ ثابتٌ عن طائفةٍ من الصحابة رضي الله عنهم، ولا مخالف لهم (٦).

الفرع الثاني: ستر المحرمة وجهها بغير النقاب

اختلف أهل العلم في تغطية المحرمة وجهها بغير النقاب على قولين:

القول الأول: لا يجوز تغطية المحرمة وجهها إلا لحاجة، كمرور الأجانب، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية (٧)، والمالكية (٨)، والشافعية (٩)، والحنابلة (١٠)، وهو قول طائفة من السلف (١١)، واختاره ابن دقيق العيد (١٢)، والشنقيطي (١٣).

الأدلة:

أولاً: من السنة:

١. عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ولا تتنقب المحرمة)) (١٤).

٢. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم. وذلك في حجة الوداع)) (١٥).

وفيه دليل على أن إحرام المرأة في وجهها (١٦).

ثانيا: الإجماع:

---

(١) ((الاستذكار)) لابن عبدالبر (٤/ ١٥)، ((التاج والإكليل)) للمواق (٣/ ١٤١).
(٢) ((المجموع)) للنووي (٣/ ١٦٧).
(٣) ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٣٢٣)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (٧/ ١٣٤).
(٤) قال ابن المنذر: (قال ابن عمر، وعطاء، ونافع، والنخعي: لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين، وقال الأسود، وعلقمة: لا تنتقب المرأة، وقال الحكم، وحماد: لا تلبس البرقع، وبه قال الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي. وكان مالك يكره القفازين، والنقاب، وقال الثوري: لا تتبرقع، ولا تلتثم) ((الإشراف)) (٣/ ٢٢٠). قال ابن عبدالبر: (وعلى كراهة النقاب للمرأة جمهور علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء الأمصار) (٤/ ١٥).
(٥) رواه البخاري (١٨٣٨)، ومسلم (١١٧٧)
(٦) قال ابن المنذر: (كراهية البرقع ثابتة عن سعد وابن عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ولا نعلم أحدا خالف فيه) ((الإشراف)) (٣/ ٢٢٠)، وينظر ((الشرح الكبير على المقنع)) لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٣٢٣).
(٧) ((الهداية شرح البداية)) للمرغيناني (١/ ١٥٢)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (٦/ ٢١٤).
(٨) ((التاج والإكليل)) للمواق (٣/ ١٤١)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (٢/ ٨٢٥).
(٩) ((المجموع)) للنووي (٧/ ٢٥٠،٢٦١).
(١٠) ((الفروع)) لابن مفلح (٥/ ٥٢٧).
(١١) قال ابن قدامة: (روي ذلك عن عثمان، وعائشة، وبه قال عطاء، ومالك، والثوري، والشافعي، وإسحاق، ومحمد بن الحسن) ((المغني)) (٣/ ١٥٤).
(١٢) ((إحكام الأحكام)) (ص: ٣٠١).
(١٣) ((أضواء البيان)) (٥/ ٥٢).
(١٤) رواه البخاري (١٨٣٨)
(١٥) رواه البخاري (١٨٥٥)، ومسلم (١٣٣٤).
(١٦) قال ابن عبدالبر: (فيه دليل على أن إحرام المرأة في وجهها، وهذا ما لم يختلف فيه الفقهاء) ((التمهيد)) (٩/ ١٢٤)، وينظر: ((الاستذكار)) لابن عبدالبر (٤/ ١٦٤).