كتاب فقه النوازل للأقليات المسلمة

أولا: القرآن الكريم - وجه الدلالة - ج: 1 - ص: 381

[وجه الدلالة]

هاتان الآيتان تضمنتا نفي الحرج ورفعه بإسقاط التكليف عن العجزة المذكورين في الآيتين، سواء في الجهة المالية أم البدنية.

فالله تعالى وضع عن الأعمى التكليف الذي يشترط له البصر، وعن الأعرج ما يشترط له المشي، وعن المريض ما يؤثر المرض في استطاعته، وهكذا (١).

كما يُستدل على نفي الحرج في كتاب الله تعالى بكل آية نفت التكليف بما لا يستطاع، وبما لا يدخل تحت الوسع، وبكل آية أَثبتت التيسير والتخفيف في التشريع، وبكل آية نفت العسر عن الشريعة، والضرر والمشقة عن المكلفين، وهي آيات كثيرة معلومة.

ثانيًا: السنة المطهرة:

١ - حديث أبي -رضي الله عنه-، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بعثت بالحنيفية السمحة" (٢).

وفي رواية أخرى عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أَحَبُّ الأديان إلى الله الحنيفيةُ السمحة" (٣).

[وجه الدلالة]

الحنيفية السمحة هي المائلة عن الباطل إلى الحق في سهولة ويسر (٤)، فلو ثبت

---

(١) تفسير القرطبي، (٨/ ٢٢٦).
(٢) أخرجه: الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٦٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٢١٦)، وفيه قصة، وطرفه: "إني لم أُبعَث باليهودية ولا بالنصرانية؛ ولكني بُعِثث. . ." فذكره. وحسنه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٢٩٢٤). وفي الباب: عن أم المؤمنين عائشة، وجابر، وابن عباس، وعلي، وحبيب بن أبي ثابت -رضي الله عنهم-.
(٣) أخرجه: البخاري معلَّقًا بلا إسناد (١/ ٢٩)، والإمام أحمد في "مسنده" (١/ ٢٣٦)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٨٧)، والطبراني في "الكبير" (١١/ ٢٢٧)، وغيرهم. وحسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١/ ٩٤).
(٤) فتح الباري، لابن حجر، (١/ ١٠٨، ١٠٩، ١٣٤).