كتاب فقه النوازل للأقليات المسلمة

أدلة القاعدة - ثانيا: السنة المطهرة - ج: 1 - ص: 578

الأحاديث التي سبقت في قواعد تعارض المصالح والمفاسد وتدافعها، مثل:

١ - حديث بول الأعرابي في المسجد، ونهيه - صلى الله عليه وسلم - عن قطع بوله (١)؛ لما يؤول من انتشار النجاسة وحصول النفرة.

٢ - وحديث امتناعه - صلى الله عليه وسلم - عن قتل المنافقين؛ لئلَّا يتحدث الناسُ أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يقتل أصحابه! (٢)، ونحو ذلك.

٣ - وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "خيار أئمتكم الذين تُحبونهم ويُحبونكم، وتُصَلُّون عليهم ويُصَلُّون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتَلعنونهم ويَلعنونكم". قالوا: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: "لا ما أقاموا فيكمُ الصلاةَ، لا ما أقاموا فيكمُ الصلاةَ، ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله، فَلْيَكْرَهْ ما يأتي من معصية الله، ولا يَنْزِعَنْ يدًا من طاعة" (٣).

وجه الدلالة:

في الخروج على الظالم مصلحةُ عزله وتوليةُ العدلِ، وإشاعةُ الصلاحِ، وإزالةُ الفسادِ، إلَّا أنه لما يؤول إليه ويفضي من استباحة دماء أهل الإسلام، وحصول الفتن في مجتمعات المسلمين، وغيرِ ذلك من أسبابٍ- أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصبر على جور الأئمة، وعدمِ منابذتِهم أو الخروجِ عليهم.

٤ - عن أم كلثوم بنت عقبة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: "ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس، ويقول خيرًا وينمي خيرًا". وقالت: لم أسمعْهُ

---

(١) سبق تخريجه.
(٢) أخرجه: البخاري، كتاب المناقب، باب: ما ينهى من دعوة الجاهلية، (٣٥١٨)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب: نصر الأخ ظالمًا أو مظلومًا (٢٥٨٤)، من حديث جابر -رضي الله عنه-، وفيه قصة.
(٣) أخرجه: مسلم، كتاب الإمارة، باب: خيار الأئمة وشرارهم، (١٨٥٥).