كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

قاعدة نافعة: أقسام العباد في سفرهم إلى ربهم - القول الثاني: الظالم لنفسه هنا الكافر , والوعد بالجنات إنما هو للمقتصد والسابق , أصحاب هذا القول ودلائلهم - ج: 1 - ص: 414

وهذا يروى عن عكرمة (١)، والحسن (٢)، وقتادة (٣). وهو اختيار جماعة من المفسرين منهم صاحب الكشَّاف (٤)، ومنذر (٥) بن سعيد في تفسيره، والرماني (٦)، وغيرهم.

قالوا: وهذه الآية متناولة لجميع أقسام الخلق شقيهم وسعيدهم. وهي نظير آية: {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (٧) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (٩) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة/ ٧ - ١٠]. قالوا: فأصحاب الميمنة هم المقتصدون، وأصحاب المشأمة هم (٧) الظالمون لأنفسهم، والسابقون (٨) هم السابقون بالخيرات.

قالوا: ولم يصطفِ اللَّه من خلقه ظالمًا لنفسه، بل المصطفون من عباده هم صفوته وخيارهم، والظالمون لأنفسهم ليسوا خيار العباد بل شرارهم، فكيف يوقع عليهم اسم المصطفين ويتناولهم فعل الاصطفاء؟

---

(١) أخرجه الطبري (٢٢/ ١٢٥). (ز).
(٢) أخرجه الطبري (٢٢/ ١٣٥)، والبيهقي في البعث (٧٦،٧٥) وهو ثابت عنه (ز).
(٣) أخرجه الطبري (٢٢/ ١٣٥)، وهو ثابت عنه (ز).
(٤) الكشاف (٣/ ٦١٢).
(٥) "ب": "رزين". تحريف. وهو أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي (٣٥٥ هـ) كان فقيهًا محققًا ونحويًا وعالمًا بالتفسير. سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٧٣).
(٦) أبو الحسن علي بن عيسى الرماني، (٣٨٤ هـ)، المعتزلي، من كبار النحاة، صاحب التصانيف في التفسير والنحو واللغة. إنباه الرواة (٢/ ٢٩٤)، السير (١٦/ ٥٣٣).
(٧) "هم" ساقط من "ك، ط".
(٨) "ك، ط": "والسابقون السابقون".