كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

فصل: المثال الرابع: الصبر - فصل: أسباب نشوء الصبر على البلاء - ج: 2 - ص: 599

ترك الطاعة الكسل والبطالة والمهانة، ولا ريبَ أنَّ داعي المعصية أقوى.

قالوا: ولأنَّ العصيان قد اجتمع عليه داير النفس والشيطان (١) والهوى، وأسباب الدنيا، وقرناءُ الرجل، وطلب التشبه والمحاكاة، وميل الطبع. وكل واحد من هذه الدواعي يجذب العبد إلى المعصية، ويطلب (٢) أثره؛ فكيف إذا اجتمعت وتظاهرت على القلب؟ فأيّ صبر أقوى من صبره (٣) عن إجابتها؟ ولولا انَّ اللَّه يُصبّره لما تأتَّى منه الصبر. وهذا القول -كما ترى- حجَّته في غاية الظهور.

ورجّحت طائفةٌ الصبرَ على الطاعة بناءً منها على أنَّ فعل المأمورات (٤) أفضل من ترك المنهيّات، واحتجّت على ذلك بنحو من عشرين حُجَّة (٥). ولا ريب أن فعل المأمورات إنَّما يتم بالصبر عليها، فإذا كان فعلها أفضل كان الصبر عليها أفضل.

وفصل النزاع في ذلك أن هذا يختلف باختلاف الطاعة والمعصية، فالصبر على الطاعة العظيمة (٦) الكبيرة أفضل من الصبر عن المعصية

---

(١) "ط": "والهوى والشيطان".
(٢) "ط": "صبر".
(٣) "ف": "تجذب. . . تطلب". والأصل غير منقوط.
(٤) "ك، ط": "المأمور".
(٥) ذكر المصنف في مدارج السالكين (٢/ ١٨٨) أن شيخ الإسلام كان يقول: الصبر على أداء الطاعات أكمل من الصبر على اجتناب المحرمات وأفضل، وأن له في ذلك مصنّفًا قرره فيه بنحوِ من عشرين وجهًا. وقد ذكر في عدة الصابرين (٦٨ - ٧٥) عشرين وجهًا، ولكن لم يشر إلى أنّه قول شيخ الإسلام. وهكذا ذكر في الفوائد (١١٩ - ١٢٨) قول سهل بن عبد اللَّه التستري: "إن ترك الأمر عند اللَّه أعظم من ارتكاب النهي"، ونصره بثلاثة وعشرين وجهًا.
(٦) "ك، ط": "المعظمة".