كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

فصل: في نقد قول ابن العريف بأنفة الخواص من علل المقامات - طلاب مقام الفناء نوعان وكلاهما منحرف - ج: 2 - ص: 739

وهذا فاسد مبنيّ على فاسد. فإنَّ الذكر بالاسم المفرد غير مشروع أصلًا، ولا مفيد شيئًا، ولا هو كلام أصلًا، ولا يدلُّ على مدح ولا تعظيم، ولا يتعلق به إيمان، ولا ثواب، ولا يدخل به الذاكر في عقد الإسلام جملةً. فلو قال الكافر "اللَّه، اللَّه" من أوَّل عمره إلى آخره لم يصِرْ بذلك مسلمًا، فضلًا عن أن يكون من جملة الذكر، أو يكون أفضل الأذكار. وبالغ بعضهم في ذلك حتى قال: الذكر بالاسم المضمر أفضل من الذكر بالاسم الظاهر! فالذكر بقوله: "هو هو" أفضل من الذكر بقولهم (١): "اللَّه، اللَّه". وكلُّ هذا من أنواع الهوَس والخيالات الباطلة المفضية بأهلها إلى أنواع من الضلالات. فهذا فساد هذا البناءِ الهائر.

وأمَّا فساد المبنيّ عليه فإنَّهم ظنّوا أنَّ قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ} أي: قل هذا الاسم، فقل: اللَّه اللَّه. وهذا من عدم فهم القوم لكتاب اللَّه، فإنَّ اسم اللَّه هنا جواب لقوله: {قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا} [الأنعام/ ٩١] إلى أن قال: {قُلِ اللَّهُ} أي: قل: اللَّه أنزَلَه، فإنَّ السؤال يُعاد (٢) في الجواب فيتضمّنه فيُحذَف اختصارًا، كما تقوِل: من خلق السماء (٣) والأرض؟ فيقال: اللَّه. أي: اللَّهُ خلَقهما، فيحذف الفعل لدلالة السؤال عليه. فهذا معنى الآية الذي لا تحتمل غيرَه (٤).

---

(١) "ف": "بقوله"، خلاف الأصل مع مناسبته للسياق.
(٢) "ب، ك، ط": "معاد".
(٣) "ب، ك، ط": "السماوات".
(٤) وانظر: مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٢٦ - ٢٢٨).