كتاب الكافي في علوم الحديث

المقدمة الثانية: في بيان ألفاط مستعملة على اصطلاح أهل هدا الشأن - [الموقوف والمقطوع] - ص: 124

وعن الحاكم: أنّ المسند هو المرفوع المتّصل لا غير (١).

---

= خاصة؛ فالمتصل من المسند مثل: مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أو أبي سلمة بن عبد الرحمن أو الأعرج عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو ما كان مثل هذا كله، والمنقطع من المسند مثل: مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن عبد الرحمن بن قاسم عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن ابن شهاب عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن ابن شهاب عن أبي هريرة، وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهذا أو ما كان مثله مسند؛ لأنه أسند إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ورفع إليه، وهو مع ذلك منقطع؛ لأن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم لم يسمعا من عائشة، .... ".
وتعقبه ابن حجر فقال في "النكت": (١/ ٥٠٦): "وأما ابن عبد البر فلا فرق عنده بين المسند والمرفوع مطلقًا فيلزم على قوله أن يتحد المرسل والمسند، وهو مخالف للمستفيض من عمل أئمة الحديث في مقابلتهم بين المرسل والمسند، فيقولون: أسنده فلان وأرسله فلان".
(١) فقد قال في: معرفة علوم الحديث" (ص ١٣٧): "والمسند من الحديث أن يرويه المحدث عن شيخ يظهر سماعه منه لسن يحتمله، وكذلك سماع شيخه من شيخه، إلى أن يصل الإسناد إلى صحابي مشهور إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
وهذا هو مذهب أبي عمرو الداني في "جزء في علوم الحديث" (ص ٤٨ بتحقيقنا)، وتقي الدين ابن دقيق العيد في "الاقتراح" (ص ١٩٦)، وحكاه ابن حجر في "النكت" (١/ ٥٠٧) عن أبي الحسن ابن الحصار في "المدارك" له. ثم قال الحافظ (١/ ٥٠٧ - ٥٠٨): "والذي يظهر لي بالاستقراء من كلام أئمة الحديث وتصرفهم أن المسند عندهم ما أضافه من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه بسند ظاهره الاتصال، فمن سمع أعم من أن يكون صحابيًّا، أو تحمل حال كفره، وأسلم بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -، لكنه يخرج من لم يسمع كالمرسل والمُعضل، وبسند يُخرج ما كان بلا سند … وظهور الاتصال يخرج المنقطع لكن يدخل منه =