كتاب الكافي في علوم الحديث

النوع الثالث: التدليس، وحكم المدلس - [حكم المدلس] - ص: 387

وقال الشَّافعيُّ الإمامُ: "التدليس أخو الكذب" (١).

* [حكم المدلِّس]:

١٠٣ - أما حُكم المدلِّس، فقد اختلفوا في قبول رواية مَنِ اشتهر بهذا التَّدليس، فجعله فريقٌ من المحدِّثين مَجروحًا بذلك، والصَّحيح التفصيل (٢)، في رواه بلفظٍ محتملٍ لم يبيِّن فيه السَّماعَ والاتِّصال (٣)

---

= "بهجة المنتفع" (ص ٣٧١)، وذكرتُ فيه من (وصم) شعبة بالتدليس، ودافعت عنه.
(١) ظفرت بها عن الشافعي عن شجة، أخرجها بسند صحيح له: الخطيب في "الكفاية" (٥٠٨) وابن عدي في مقدمة "الكامل" (١/ ٤٧) والبيهقي في "مناقب الشافعي" (٢/ ٣٥) وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ١٠٧). وبعد إثبات هذا وجدت في هامش الأصل ما نصه: أعلق هذا بالشافعي، وإنما رواه عن شعبة".
(٢) نعم، الصحيح التفصيل، إذ ليست أغراض المدلِّسين محصورة في النوع المذموم، وإنما لهم أغراض أخرى، باعث بعضها الخير، ولا سيما عند التابعين، حتى قال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ٣٤٠) عن تدليس التابعين: "إن غرضهم من ذكر الرواية أن يدعوا إلى الله عزَّ وجَلَّ" قال: "فكانوا يقولون: قال فلان لبعض الصحابة"، قال: "فأما غير التابعين، فأغراضهم فيه مختلفة".
فكان همُّ التابعين تبليغ ما تحمَّلوه من السُّنَّة، ونشرها، ليعمل مَنْ بعدهم بها، وبلَّغوها إليهم بأقرب طريق وأسهله، رغبة في الاختصار، فنسبوها إلى أعلى من تنسب إليه من الثقات، دون مراعاة لأدوات التحمل، وتسلسل الرواة، ولا سيما أن بعض الناس في زمنهم صُبغوا بغير الفطرة، وحادوا عن الجادة، واجتالتهم البدع، وأصبح - يا للأسف - بعض الرواة من الصحابة وتلاميذهم (أعلى طبقة في التابعين) غير عدول عندهم، فلم يكن - بالجملة - همُّ من دلَّس من التابعين ما عُرف عند المتأخِّرين من الرواة، وتوسَّعوا فيه؛ إذ كان يدلس الواحد من المتأخرين ويغيِّر اسم من سمع منه لكونه أصغر سنًّا منه، أو كونه حيًّا، أو إيهامًا للسامعين بكثرة الشيوخ، أو تفننًا في العبارة.
فهذه الأغراض متفاوتة، ولذا المدلِّسون على طبقات، ويختلف حكم التدليس بحسب الباعث عليه من جهة، والأثر المترتب عليه من جهة أخرى، =