كتاب الكافي في علوم الحديث

الفصل الأول: في أقسامه - [أصناف الوضاعين] - ص: 258

حديثُ ابنِ نُسْطُور (١) وُيسْر (٢) وَيغْنَمٍ (٣) … وإفكُ (٤) أشَجِّ الغَرْبِ (٥) بعد (٦) خِرَاشِ (٧)

ونسخةُ دِينارِ (٨)، وأخبار تَرْبِهِ … أبي هُدْبَة البَصْرِي (٩) مثلُ (١٠) فَراشِ

---

(١) في هامش الأصل ما نصه: "يدِّعي الأول عن أنس بن مالك، وعنده ثم نُسخة بسماعه منه"! وانظر له "الميزان" (١/ ٤١٩)، "تجريد أسماء الصحابة" (١/ ٨٥)، "الكشف الحثيث" (١٧٧).
(٢) يُسر بن عُبيد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بطامات وبلايا، والآفة ممن بعده، أو لا وجود له، ترجمهُ السلفي في "معجم السفر" (١٠٠ - ط الباكستانية)، "الميزان" (٤/ ٤٤٤)، "الإصابة" (٦/ ٧٢٢)، "المغني" (٢/ ٧٥٥)، "لسان الميزان" (٨/ ٥١٣)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٢٩).
(٣) هو ابن سالم بن قَنبر، ترجمته في "ضعفاء العقيلي" (٤/ ٤٦٦)، "الجرح والتعديل" (٩/ ٣١٤)، "المجروحين" (٣/ ١٤٥)، "الكامل" (٧/ ٢٨٤)، "مؤتلف الدارقطني" (٤/ ٢٢٣٣).
(٤) في الأصل: "وقول" والمثبت من المصادر التي ذكرت البيتين، وتقدمت.
(٥) هو أبو الدنيا المغربي، أحد الكذابين طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مئة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد، ترجمته في "معجم السفر" (١٠٠ - ط الباكستانية)، "ذيل ابن الطحان" (٨٦)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٧)، "المنتظم" (٦/ ٢٩٧)، "الميزان" (٣/ ٣٣)، "لسان الميزان" (٥/ ٣٨٥)، "فتح المغيث" (٣/ ٣٥٥ - ط المنهاج).
(٦) كذا في الأصل، وفي المصادر: "ثم".
(٧) هو ابن عبد الله، ساقط عدم، ما أتى به غير الحسن بن علي بن زكريا العدوي، ترجمته في "المجروحين" (١/ ٣٨٨)، "الكامل" (٣/ ٩٤٥)، "الإرشاد" (١/ ١٧٨)، "الموضوعات" (٢/ ١٩٥)، "الميزان" (١/ ٦٥١)، "الكشف الحثيث" (١٦٦).
(٨) انظر عنها "معرفة النسخ والصحف الحديثية" (ص ١٣٧).
(٩) في بعض المصادر: "القيسي" وهو إبراهيم بن هدبة، دجال يضع على أنس، ترجمته في "الجرح والتعديل" (١/ ١٤٤)، "تاريخ بغداد" (١/ ١٤٤)، "الإرشاد" (١/ ١٧٨)، "المجروحين" (١/ ١١٤).
(١٠) في المصادر: "شبه".