كتاب الكافي في علوم الحديث

الطرف الأول: في آداب المحدث - [اتخاذ المستملي وصفاته وواجباته] - ص: 646

ولْيَكُنْ مُسْتَملِيه مُحصِّلًا مُتيقِّظًا (١)، يَسْتَملي على شَيءِ مُرْتَفِعٍ من كُرسيٍّ (٢) ونحوهِ، فإنْ لم يجد اسْتَملى قَائِمًا (٣).

وعَلَيه أن يُبلِّغ لفظَ الحديثِ على وَجْهِه (٤) مِنْ غير تَغييرٍ، لِيَصلَ مَنْ كان بَعيدًا إلى تَفَهُّمهِ (٥) وتحقُّقِه.

---

= يخطبُ الناسَ حين ارتفع الضُّحى على بَغلَة شهباء، وعليٌّ يُعَبِّر عنه"، وإسناده صحيح.
وممن روي عنه ذلك: مالك، وشعبة، ووكيع، ويزيد بن هارون، في عدد كثير من الأعلام السالفين، قاله ابن الصلاح (٤٢٤ - ٤٢٥ - ط بنت الشاطئ).
وانظر: "الجامع لأخلاق الراوي" (٢/ ٥٥ - ٥٦)، "أدب الإملاء" (٨٥)، "الإرشاد" (١/ ٥٠٤ - ٥٠٥)، "المقنع" (١/ ٤٠١)، "المنهل الروي" (١٠٧).
(١) لئلا يقع في مثل ما وقع ليزيد بن هارون، وقد سُئل عن حديث، فقال: حدَّثنا به عدّةٌ، فصاح مُستمليه: يا أبا خالد! عِدَّةُ ابنُ مَنْ؟ فقال له: عدّةُ ابنُ فَقَدْتُك.
أخرجه أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" (١/ ٣٧ - ٣٨) ومن طريقه الخطيب في "الجامع" (رقم ١٢٠١).
(٢) أصله: ما أخرجه مسلم (٨٧٦): كتاب الجمعة باب حديث التعليم في الخطبة عن أبي رفاعة في حديث جاء فيه: "فأقبل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسيٍّ حَسِبْتُ قوائمه حديدًا، قال: فقعد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَجعل يعلِّمني مما علَّمه الله، ثم أتى خُطبته، فأتمّ آخرَها".
(٣) انظر: "الجامع" للخطيب (٢/ ٦٦)، "المنهل الروي" (١٠٧)، "التبصرة والتذكرة" (٢/ ٢١٣)، "فتح المغيث" (٢/ ٢٩٧).
(٤) في الأصل: "وجه"! والمثبت من "مقدمة ابن الصلاح" (٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و "الإرشاد" (١/ ٥٠٥) و"المنهل الروي" (١٠٧)، و"المقنع" (١/ ٤٠٣). وأداء اللفظ على وجهه على سبيل الوجوب، انظر: "الجامع" (٢/ ٦٧)، "أدب الإملاء" (١٠٥)، "نكت الزركشي" (٣/ ٦٥٠)، "فتح المغيث" (٢/ ٢٩٧).
(٥) بياض في الأصل، وهي كالمثبت في "مقدمة ابن الصلاح" (٤٢٥ - ط بنت الشاطئ) و"الإرشاد" (١/ ٥٠٥).