كتاب الكافي في علوم الحديث

القسم الأول - الثالث: من نسب إلي جده - ص: 803

بَنَو الماجِشون، منهم: يوسف بن يَعقوبَ بن أبي سِلْمَةَ الماجِشُون.

قال الغساني (١): "هو لَقَبُ يعقوبَ بن [أبي] سِلْمةَ جَرَى على بَنيهِ، وبني أخيه عبد الله بن [أبي] سِلْمة".

قال الشيخ تقي الدين: "معناه الأبيض الأحمر" (٢).

قلت: إنّه لفظ مُعَرَّب، وأصلُه بالفارسيِّ: [ماهَكَون] (٣) أي: لون أحمر، فسمِّي به لحُمرة وَجْنَتيه، ثم عرِّب (٤)، والله أعلم.

ابنُ أبي ذِئُب، هو مُحَمَد بنُ عبدِ الرحمن (٥) ابن أبي ذئب.

ابن أبي لَيْلَى الفَقِية، هو مُحَمَّدُ بن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى.

قلت: وابن البَيْلَماني، هو محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، وكلاهما ضَعيفان (٦)، والله أعلم.

---

(١) في "تقييد المهمل" (٣/ ١١٣٨) وما بين المعقوفتين منه، وسقط من الأصل، وهو مثبت عند ابن الصلاح ومختصري كتابه.
(٢) علوم الحديث (٣٧٢)، وقال القاضي عياض في "المشارق" (١/ ٣٩٧): "ومعناه: المَوَرَّدُ: لحُمْرَةِ وَجْههِ".
(٣) بياض في الأصل، واستدركته من "تقييد المهمل" (٣/ ١١٣٨)، و (ماه) هو القمر، و (كَون) أي: مثل. فهي بمعنى: مثل القمر. انظر "سمط اللآلئ" (٢/ ٦٤٤)،، فرهنك: عربي- فارسي" (٦٤٨، ٦٨٥ - ٦٨٦) لرضا مهيار.
(٤) وقيل: إن أصلهم من أصبهان، فكان إذا سَلَّم بعضهم على بعض قال: شوني شوني! فسقي: الماجِشون، قاله ابن خلِّكان في "وفيات الأعيان" (١/ ٢٨٧).
وينظر: "معجم مُقَيَّدات ابن خلِّكان" (٢٨٨).
(٥) ابن المغيرة، كذا في "مقدمة ابن الصلاح" (٣٧٢) ومختصراتها.
(٦) انظر لهما -على التوالي- "الميزان" (٣/ ٦١٣، ٦١٧).