كتاب فقه النوازل للأقليات المسلمة

القاعدة الأولى: الشريعة مبنية على المحافظة على الضرورات الخمس. - المعنى العام للقاعدة - ج: 1 - ص: 458

وأما المعنى الخاص للضرورة، فقد نقل فيه عن الفقهاء والأصوليين القدامى والمحدثين عدة تعاريف، منها:

تعريف الدردير المالكي (١) لها بقوله: "الخوف على النفس من الهلاك علمًا أو ظنًّا" (٢).

تعريف الجصاص الحنفي لها بقوله: "خوف الضرر بترك الأكل، إما على نفسه أو على عضو من أعضائه" (٣).

وقد عرفها د. وهبة الزحيلي بقوله: "هي أن تطرأ على الإنسان حالة من الخطر أو المشقة الشديدة؛ بحيث يخاف حدوث ضرر، أو أذى بالنفس، أو بالعضو، أو بالعرض، أو بالعقل، أو بالمال، وتوابعها، ويتعين أو يباح عندئذٍ ارتكاب الحرام، أو ترك الواجب، أو تأخيره عن وقته، دفعًا لضرر عنه في غالب ظنه ضمن قيود الشرع" (٤).

وهو تعريف مبني على الضرورات الخمس، وعلى ما استُفِيد من قاعدة: "الضرورات تبيح المحظورات" (٥)، وقاعدة: "الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة" (٦).

وهي بالجملة: الحالة الملجئة لارتكاب محظور شرعي.

وهذا يدل على أن الضرورة حالة لا مدفعَ لها، كما يدل على أن الضرورة عذر معتبرٌ في ارتكاب المحرمات، وأما سقوط الواجبات فإنه لا يدخل تحت مفهوم الضرورة اصطلاحًا؛ وذلك لأن الوجوب تشترط فيه القدرة والاستطاعة، فعند العجز تسقط الواجبات.

---

(١) أبو البركات، أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي المالكي، الأزهري، تولى الإفتاء بمصر، من تصانيفه: أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك، الشرح الكبير على مختصر خليل، ولد سنة ١١٢٧ هـ، وتوفي سنة ١٢٠١ هـ. الأعلام، للزركلي، (١/ ٢٤٤)، ومعجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، (٢/ ٦٧).
(٢) الشرح الكبير، لأبي البركات أحمد الدردير، دار الفكر، بيروت، (٢/ ١١٥ - ١١٦).
(٣) أحكام القرآن، للجصاص، (ص ١٥٩).
(٤) نظرية الضرورة الشرعية، د. وهبة الزحيلي، (ص ٦٤).
(٥) الأشباه والنظائر، لابن السبكي، (١/ ٤٥)، الأشباه والنظائر، لابن نجيم، (ص ٩٤).
(٦) الأشباه والنظائر، للسيوطي، (ص ٨٨)، الأشباه والنظائر، لابن نجيم، (ص ١٠٠).