فالقضاة هم ضمير امتهم ورمز ارادتها ومعقد رجائها في اعلا كلمة الحق والعدل, التي اودعها خالقهم امانه مقدسة بين ايديهم لينطقوا في امرها بعد بذل الجهد ولهذا كان القاضي هو الركيزة الاساسية التي تقوم عليها خدمة العدالة في أي نظام قضائي فتحقيق العدالة يتوقف اساسا على حسن وسلامة ودقة من يتولى القضاء فإذا اسئ اختيار القاضي ضاع العدل, فقاض عادل وامام فاضل خير من مطر وابل, وفي الأمثال السائرة: عناية القاضي خير من شاهدي عدل, ومن لم يرض بحكم موسى رضي بحكم فرعون, وقال الشاعر:
ظهور العدل يمحوا كل شر ... إذا جاء الصباح مضى الظلام
وفي أمثال العرب: إذا كذب القاضي فلا تصدقه, ومن خصمه القاضي الى من يشتكي (١) , فاذا تركت عملية اختيار القاضبي للأهواء فقد عمت البلوى وكيف يحقق العدل غير الأكفاء الذين لايقدرون خطورة الرسالة ولا يبالون بثقل الأمانة, وليس شئ اضر بالعدالة من ان يقوم عليها من لايدرك كنهها او لايشعر بقدسيتها. قال الشاعر:
وكنا نرجي ان نرى العدل ظاهرا ... فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
متى تصلح الدنيا ويصلح اهلها ... وقاضي قضاة المسلين يلوط (٢)
ورحم الله شوقي حيث يقول:
رَبّوا عَلى الإِنصافِ فِتيانَ الحِمى ... تَجِدوهُمُ كَهفَ الحُقوقِ كُهولا
فَهوَ الَّذي يَبني الطِباعَ قَويمَةً ... وَهوَ الَّذي يَبني النُفوسَ عُدولا
وَيُقيمُ مَنطِقَ كُلِّ أَعوَجِ مَنطِقٍ ... وَيُريهِ رَأياً في الأُمورِ أَصيلا
وقال آخر:
والخصم لا يرتجى النجاح له ... يوماً إذا كان خصمه القاضي (٣)
ويرحم الله ابن عطية حيث يقول:
لا يثبت الحق المبين لحاكم ... في الحق حتى ينطق الخصمانِ (٤)
[قصة رواها الأمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه]
عن عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلام قَالَ: (بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرْسِلُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ وَلا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ فَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلا تَقْضِيَنَّ حَتَّى تَسْمَعَ مِنْ الآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنْ الأَوَّلِ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يَتَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ, قَالَ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ) (٥) .
[قصة روتها خولة بنت قيس]
روي عن خولة بنت قيس إمراة خمزة بن عبد المطلب انها قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسق من تمر لرجل من بني ساعدة, فأتاه يقتضيه, فقضاه تمرا دون تمره فأبى ان يقبله, فقال: اترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم, ومن احق بالعدل من رسول
(١) - معجم كنوز الأمثال ص ١٢٨
(٢) - نسب البيتان في وفيات الأعيان وفي شرح مقامات الحريري الى ابي حكيمة راشد بن اسحاق الكاتب, وفي شذرات الذهب الى المأمون في القاضي يحيى بن اكثم, وهما بدون نسبة في ثمار القلوب, وانظر معجم كنوز الأمثال والحكم ص ١٢٩
(٣) - ورد هذا البيت في التمثيل والمحاضرة لأبي منصور الثعالبي.
(٤) - تمام الفتون في شرح رسالة بن زيدون للصفدي تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم, الناشر المكتبة العصرية صيدى بيروت.
(٥) - أخرجه أبو داود في سننه باب كيف القضاء حديث (٣١١١) .