كتاب شرح دليل الطالب - عبد الله المقدسي

فصل واجبات الصلاة - فصل فيما يبطل الصلاة - ج: 1 - ص: 346

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وعنه: لا (١) يبطلُ بيسيرِ الشربِ فقطْ. وهي مفهومُ ما قطعَ به في "المنتهى" وصاحبُ "المقنع"، فإنَّه قال: ولا نفلٌ بيسيرِ شربٍ عمدًا. مفهومُه: أنَّه يبطلُ بيسيرِ الأكلِ عمدًا، وهو الأشهرُ من الرواياتِ، وقدَّمَه في "الفروع" و"مجمع البحرين" ونصرَهُ.

والمعتمدُ ما قطعَ به صاحبُ "المنتهى". وقال ابنُ هبيرةَ: إنَّه المشهورُ عنه. قال في "الفروع": والأشهرُ عنه بالأكلِ. انتهى. أي: يبطلُ النفلُ بيسيرِ الأكلِ عمدًا. فعُلِمَ منه: أنه (٢) لا يبطلُ النفلُ بيسيرِ الشربِ، لما روي أنَّ (٣) ابنَ الزبيرِ، وسعيدَ بنَ جبير شَرِبا في التطوعِ. لأنَّ مدَّ النفلِ وإطالتَه مستحبَّةٌ مطلوبةٌ، فيحتاجُ معه كثيرًا إلى جَرْعةِ ماءٍ، لدفعِ العطشِ. كما سُومِحَ به جالسًا، وعلى الرَّاحلةِ (٤).

قال في "المبدع" (٥). والمذهب: أنَّها لا تبطلُ بيسيرِ شربٍ عُرْفًا في نفلٍ، ولو عمدًا.

"تتمةٌ": لا تبطلُ الصَّلاةُ بتركِ لقمةٍ في فمِه لمْ يمضغْها ولمْ يبتلعْها حتى فرغَ من الصَّلاةِ، ويُكره ذلك، فإنْ لاكَهَا، أي: ولمْ يبتلعْها، فهو كالعملِ؛ إنْ كثُرَ أبطلَ، وإلا فلا. ذكرَة في "الكافي" (٦) و"الرعاية".

---

(١) سقط: "أبطل الفرض أبطل النفل، كسائر المبطلات.
وعنه: "لا" من الأصل. والمثبت من "كشاف القناع" (٢/ ٤٧٣).
(٢) سقطت: "أنه" من الأصل.
(٣) سقطت: "أن" من الأصل.
(٤) انظر "كشاف القناع" (٢/ ٤٧٣)، "دقائق أولي النهى" (١/ ٤٥٩).
(٥) "المبدع" (١/ ٥٠٨).
(٦) انظر "الكافي" (١/ ٣٧٦).