كتاب شرح دليل الطالب - عبد الله المقدسي

كتاب الاعتكاف - باب شروط صحة الاعتكاف - ج: 2 - ص: 103

وبالإنزالِ بالمُباشرَةِ دونَ الفرجِ، وبالردَّةِ، وبالسُّكرِ.

وحيثُ بطَلَ الاعتكافُ، وجبَ استئَنافُ النَّذرِ المتتَابعِ، غيرِ المُقيَّدِ بزمَنٍ، ولا كفارة. وإن كان مُقيَّدًا بزمَنٍ معيَّنٍ، استأنفَهُ، وعليه كفَّارةُ يمينٍ؛

---

ولأنَّ الاعتكافَ عبادة تفسدُ بالوطءِ عمدًا، فكذلك سهوًا، كالحجِّ.
(و) يبطلُ الاعتكافُ (بالانزالِ بالمباشرةِ دونَ الفرجِ)، لقولِه تعالى: {وَلَا {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: ١٨٧]. فإنْ لمْ يُنزلْ، لم يفسدْ، كاللَّمسِ لشهوةٍ.
(و) يبطلُ (بالرِدَّةِ) لعمومِ قولِه تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: ٦٥] ولخروجِه عن أهليَّةِ العبادةِ.
(و) يبطلُ (بالسُّكرِ) ولو ليلًا، لخروجِه عن كونِه من أهلِ المسجدِ. فإنْ شرِبَ خمرًا ولم يَسْكر، أو أتى كبيرةً، فقال المجدُ: ظاهرُ كلامِ القاضي: لا يفسُدُ؛ لأنَّه من أهلِ العبادةِ
(وحيثُ بطلَ الاعتكافُ، وجبَ استئنافُ النذرِ المتتَاجِ، غيرِ المقيَّدِ بزمنٍ) كـ: لله عليّ أنْ اعتكفَ عشرةَ أيامٍ متتابعةً، أو: شهرًا.
(ولا كفَّارةَ) عليه إنْ كانَ فِعلُه ما تَقدَّمَ من المبطلاتِ حالَ كونِه عامدًا مختارًا، أو مُكرَهًا بحقٍّ.
(وإنْ كانَ) النذرُ (مقيَّدًا بزمنٍ معيَّنٍ) كـ: لله عليَّ أنْ اعتكفَ شهرَ محرمٍ. (استأنَفَهُ) ويكونُ الاستئنافُ على صفةِ أدائِه فيما يمكنُ. فإنْ شرطَ صومًا، أو عيَّنَه في أحدِ المساجدِ الثلاثةِ ونحوِه، كان استئنافُهُ كذلك، (وعليه كفَّارةُ يمينٍ؛