كتاب أمالي ابن الحاجب

الإملاء على آيات من القرآن الكريم - [إملاء ٦٩] [إعراب "ما" في قوله تعالى: {فقليلا ما يؤمنون}] - ج: 1 - ص: 214

معنى القلة ههنا النفي على مذهب قول العرب: قل ما يقول ذاك، أي: ما يقوله. ولذلك امتنع: قل سيرى حتى أدخلها- بالرفع، ووجب النصب، كما امتنع الرفع في قولك: ما سرت حتى أدخلها، ووجب النصب، الثاني: أن تكون في مثل قولك: اضربه ضربا ما، للتقليل بعد التقليل، والوجه في الإعراب كما تقدم سواء. الوجه الثالث: أن تكون (ما) نافية، و (قليلا) إما وصف لمصدر (١) وأما وصف لظرف، وفيه ضعف من حيث إن ما بعد "ما" لا يعمل فيما قبلها وهو في المصدر أضعف منه في الظرف. ويضعف أيضا في الظرف من حيث أنه أنضم إليه حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، كما ضعف: سير عليه طويل، لما انضم إلى حذف الموصوف جعله في موضع الفاعل، ولم يضعف: سير عليه طويلا، ولا: سير عليه زمان طويل، لما لم يكن في واحدة منها إلا أحدهما. ووجهه أنها تشبه بلن حتى لا يفرق بينها وبين لن (٢) بالفعلية فيقال: حرف نفي لا يغير معنى الخبر، فجاز أن تقدم عليه معمول ما بعده قياسا على لن (٣) في قولك زيدا لن (٤) أضرب. وإذا تقدم معمول ما بعد لن (٥) وهي عاملة فيه كان معمول "ما" أجدر، إذا لا عمل لها فيه. ويجوز أن يكون (قليلا) حالا من فعل محذوف دل عليه ما قبله، كأنه قيل: بل لعنهم الله بكفرهم فابعدوا أو فأخزوا أو نحوه في حال كونهم قليلا

---

(١) وهو مذهب الزجاج. إعراب القرآن ١/ ٢٩٥.
(٢) في الأصل وفي م: أن. وما أثبتناه من النسخ الأخرى وهو الصواب.
(٣) في الأصل وفي م: أن. وهو خطأ.
(٤) في الأصل وفي م: أن. وهو خطأ.
(٥) في الأصل وفي م: أن. وهو خطأ.