كتاب أمالي ابن الحاجب

الأمالي المطلقة - [إملاء ١٣٨] [إيراد على أن المبتدأ لا يقع جملة والجواب عنه] - ج: 2 - ص: 821

فالجواب: أنه ليس المراد أنها تفيد كل من يسمعها، وإنما معنى: تفيد، أي: تفيد من ليس عنده علمها. ويجوز أن يقال: إن المراد بالإفادة إفادة أن المتكلم حاكم بأحد مدلولي الجزتين على الآخر. فلا فرق على هذا بين أن يكون الخاطب عالما أو غير عالم. فإن قيل: فأين الإفادة في مثل: هل زيد قائم؟ على المعنى الأول، وعلى المعنى الثاني: فإنك على المعنى الأول لم تفد أحد هذه النسبة، إذ ليس الكلام موضوعا لإفادتها. وإنما هو سؤال عنها. وعلى المعنى الثاني لا يستفيد السامع أن المتكلم حكم بالقيام على زيد لأنه سائل عنه. فالجواب: أن النسبة حاصلة على المعنيين. أما على الأول فإن المتكلم أفاد المخاطب هذه النسبة على وجه الاستفها، فكأنه نسب قياما مستفهما عنه إلى زيد، فوزانه وزان قولك: زيد أنا مستفهم منك عن قيامه. وعلى المعنى الثاني أوضح، وهو أنه أفاد المخاطب أنه نسب الجزء المستفهم عنه إلى الآخر، فيفهم السامع أنه قام بالمتكلم قيام مستفهم عنه منسوب إلى زيد.

[إملاء ١٣٨]

[إيراد على أن المبتدأ لا يقع جملة والجواب عنه]

وقال ممليا: إن ورد على قولنا: (١) "إن المبتدأ لا يقع جملة"، قوله: {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم} (٢). فإن (سواء) خبر مبتدأن مقدم، و (أأنذرتهم أم لم تنذرهم) المبتدأ، وهو جملة (٣).

---

(١) انظر: الإملاء (٧٤) من هذا القسم. ص: ٧٦٤.
(٢) البقرة: ٦.
(٣) هناك أوجه أخرى في إعراب "سواء". انظر: مغنى اللبيب ١/ ١٥١ (دمشق).