كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

حرف الخاء - كتاب: الخوف - ج: 3 - ص: 661

عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا المَوْطِنِ إلَّا أَعْطَاهُ الله مَا يَرْجُو، وَآمَنَهُ ممَّا يَخَافُ. أخرجه الترمذي (١). [إسناده حسن].

قوله: "في حديث أنس كيف تجدك" بفتح المثناة الفوقية, أي: كيف تجد نفسك، ولمّا كان "وجد" من أفعال (٢) أي بضمير الفاعل والمفعول لشيء واحد.

قوله: "قال أرجو الله" لسعة رحمته وعفوه وكرمه، و"أخاف ذنوبي" لئلا أعاقب بها.

قوله: "ما اجتمعا" أي: رجاء الله وخوف الذنوب في قلب عبد يكون راجياً خائفاً في مثل هذا الموطن، وهو قرب لقاء الله؛ لأنه قال: "وهو في الموت" أي: في سياقه "إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف"، والعبد إذا نظر إلى نفسه وعيوبه وآفات جهله انفتح له باب الخوف، وإذا نظر إلى سعة فضل الله وكرمه وبره انفتح له باب الرجاء، ولذا قيل في حد الرجاء (٣) هو النظر إلى سعة رحمة الله ويقال الخوف والرجاء كجناحي (٤) طائر إذا استويا استوى الطير وتم طيرانه، وإذا انقص أحدهما وقع النقص، وإذا ذهبا صار الطائر في حد الموت، وهنا مسألة

---

(١) في "السنن" رقم (٩٨٣) إسناده حسن.
وأخرجه ابن ماجه رقم (٤٢٦١) وأحمد في "الزهد" (٢٥).
(٢) لعل هنا ساقطة من المخطوط (أ. ب) ولعلها: القلوب أو اليقين.
(٣) انظر الرسالة القشيرية (١٢٧ - ١٣٠).
(٤) القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر، فالمحبة رأسه, والخوف والرجاء جناحاه, فمتى سلم الرأس والجناحان، فالطير جيد الطيران، ومتى قطع الرأس مات الطائر، ومتى فقد الجناحان فهو عرضه لكل صائد وكاسر. ولكن السلف استحبوا أن يقوى في الصحة جناح الخوف على جناح الرجاء، وعند الخروج من الدنيا يقوى جناح الرجاء على جناح الخوف، قاله الداراني في "الرسالة القشيرية" (ص ١٢٨).
وانظر: "مدارج السالكين" (١/ ٦٥٧ - ٦٦٤).