كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الثاني: في واجبات الصوم وسننه وأحكامه - فصل في أركان الصوم - ج: 6 - ص: 212

إنْ نقص أحدهما تم الآخرُ، قال: وقال إسحاق: معناه: إن كان تسعاً وعشرين فهو تمامٌ غير نقصان. انتهى. وقد قدمنا معناه.

قوله: "أخرجه الخمسة إلاَّ النسائي".

[فصل في أركان الصوم]

[النية]

لم يتقدم له في الترجمة ذكر الأركان، وكأنَّه أراد بها واجباته التي أشار إليها في الترجمة، وابن الأثير (١) قال: الفصل الثاني في ركن [٢٠ ب] الصوم وجعله فرعين: الأول: النية، وجعله نوعين الأول: نية الفرض، وهو الذي أراد المصنف بقوله: "النية" هي مصدر نوى ينوي نية، وهي إرادة الفعل.

الأول: حديث حفصة:

١ - عن حفصة - رضي الله عنها - قالت: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ". أخرجه أصحاب "السنن" (٢). [حسن]

---

(١) في "الجامع" (٦/ ٢٨٤).
(٢) أخرجه أبو داود رقم (٢٤٥٤)، والنسائي رقم (٢٣٣٣)، والترمذي رقم (٧٣٠).
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٦)، والدارقطني (٢/ ١٧٢)، وابن خزيمة رقم (١٩٣٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (ج ٢٣ رقم ٣٣٧)، والبيهقي (٤/ ٢٠٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٥٤) كلهم من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله, عن أبيه, عن حفصة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
قال الترمذي في "السنن" (٣/ ١٠٨): "حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه. وقد روي عن نافع، عن ابن عمر قوله وهو أصح. وهكذا أيضاً روي هذا الحديث عن الزهري موقوفاً، ولا نعلم أحداً رفعه إلا يحيى ابن أيوب". اهـ. =