كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الأول: في آدابه - الفصل الأول: في فضله ووقته - ج: 4 - ص: 10

وهذا أمر معروف قد جربه كل أحد، ولكن الابتداع والخيالات الصوفية المبتدعة تفعل مثل هذا لقصورهم عن علمي الكتاب والسنة، وإذهاب أعمارهم في كلام شيوخهم الصادر عن سطحاتهم وأدمغتهم الخالية عن الحق ومعرفته.

وستعرف من الأدعية النبوية مما تضمنه هذا الحرف من نفائسها وفضلها.

قوله: "في فضلته ووقته" زاد ابن الأثير: "وجوائزه" (١).

قلت: بل عقد الفصل هذا لوقته؛ لأنه جعل الفضائل كلها في حرف الفاء، وقد أشار المصنف في أول كتابه إلى ذلك.

١ - عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الدُّعاءُ هُوَ العِبَادَةُ". ثُمَّ قَرَأَ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (٢) الآية. أخرجه أبو داود (٣) والترمذي (٤)، وهذا لفظه وصححه. [حسن]

قوله: "في حديث النعمان بن بشير: الدعاء هو العبادة" وذلك لأن العبادة هي غاية الخضوع والتذلل لله تعالى، وفي الدعاء الخضوع والتذلل، فهو العبادة.

---

(١) في "جامع الأصول" (٤/ ١٣٨).
(٢) سورة غافر: ٦٠.
(٣) في "السنن" رقم (١٤٧٩).
(٤) في "السنن" رقم (٣٢٤٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" رقم (١١٤٦٤)، وابن حبان رقم (٨٩٠)، والحاكم (١/ ٤٩١) وصححه، وأحمد (٤/ ٢٦٧)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (١٣٨٤)، والطيالسي رقم (٨٠١)، والبخاري في "الأدب المفرد" رقم (٧١٤)، وابن ماجه رقم (٣٨٢٨)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٢٠)، وهو حديث حسن.