كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

حرف الراء - كتاب: الرياء - ج: 4 - ص: 456

٥ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يَقُوُل الله تَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشَّرْكِ, مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ مَعِي فِيهِ غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ". أخرجه مسلم (١). [صحيح]

قول في حديث أبي هريرة: "تركته وشركه" أقول: في رواية: "شركته" ومعناه: أنا غني عن المشاركة وغيرها، فمن عمل شيئاً [١٤٣ ب] لي ولغيري لم أقبله، بل أتركه لذلك الغير.

والمراد: أن عمل المرائي باطل لا ثواب فيه بل هو آثم به.

٦ - وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَجِدُونَ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ الله تَعَالى يَوْمَ القِيَامَةِ ذَا الوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ". أخرجه الستة (٢) إلا النسائي. [صحيح].

قوله في حديث أبي هريرة: "ذا الوجهين" قد فسره بقوله: "يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه".

والمراد المنافق يلاقي كل قوم بما يوافقهم (٣)، كما قال تعالى في صفاتهم: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} (٤) ومرادهم بذلك أن يأمنوهم ويأمنوا قومهم، ولذا ورد الوعيد الشديد في حديث عمار المذكور بعد هذا، وأنه يكون له يوم القيامة لسان [من] (٥) نار.

---

(١) في صحيحه رقم (٢٩٨٥)، وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه البخاري رقم (٦٠٥٨)، ومسلم رقم (٢٥٢٦)، وأبو داود رقم (٤٨٧٢) , والترمذي رقم (٢٠٢٥)، ومالك في "الموطأ" (٢/ ٩٩١).
(٣) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٤٧٤ - ٤٧٥).
(٤) سورة البقرة: ١٤.
(٥) في (ب): "في".