كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الثاني: في إزالة النجاسة - الفصل الخامس: في الجلود - ج: 7 - ص: 97

وفيه معارضة للأحاديث المتقدمة، فاستدل به الهادوية (١) وجماعة من الصحابة (٢) على عدم تطهر الدباغ للجلود، وأجيب عن هذا الحديث بأجوبة.

الأول: أنه حديث مضطرب (٣) في سنده, فإنه روي تارة عن كتاب النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن مشائخ جهينة تارة، وعن قُرّاء [٢٣٨ ب] كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - تارة.

ومضطرب أيضاً في متنه فروي من غير تقييد، وهي رواية الأكثر ورُوِيَ مقيداً بشهر أو شهرين (٤) أو أربعين (٥) يوماً، أو ثلاثة أيام.

ثم إنه أُعلِّ بالإرسال، فإنَّه لم يسمعه عبد الله بن عكيم عنه - صلى الله عليه وسلم -.

وبالإنقطاع فإنه لم يسمعه عبد الرحمن بن أبي ليلى من ابن عكيم، وبذلك ترك أحمد ابن حنبل القول به آخراً، وقد كان يذهب إليه أولاً، كما قاله عنه الترمذي (٦).

وثانياً: بأنه لا يقوى على نسخ أحاديث (٧) التطهير بالدباغ؛ لأنها أقوى وأصح، فإنه أخرج مسلم من طرق متعددة، في معناه عدة أحاديث عن جماعة من الصحابة، قد ذكرناها في "سبل السلام" (٨)؟

---

(١) انظر: "البحر الزخار" (١/ ٢٧ - ٢٨).
(٢) انظر: "التمهيد" (٩/ ٥٢)، "فتح الباري" (٩/ ٦٥٩).
(٣) انظر: "إرواء الغليل" (١/ ٧٦ - ٧٩ رقم ٣٨)، وقد رد الألباني على جميع العلل المدعاه على هذا الحديث.
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) أشار إليه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٤) إلى رواية الأربعين بقوله: وقد قيل في هذا الحديث من وجه آخر: "قبل وفاته بأربعين يوماً".
(٦) في "السنن" (٤/ ٢٢٢).
(٧) انظر: "المعرفة" للبيهقي (١/ ٢٤٨)، "التمهيد" (٩/ ٥٢)، "فتح الباري" (٩/ ٦٥٩ - ٦٦٠).
(٨) (١/ ١٣٩ - ١٤٤) بتحقيقي.