كتاب شرح الزيادات - قاضي خان

[كتاب الطهارة والصلاة] - باب من يغسل من الشهداء ومن لا يغسل - ج: 1 - ص: 190

أيضا، لأنه متعد (١).

وكذلك لو نَفَر (٢) المشركون دابّة مسلمٍ بضرب أو زجر، حتى رمَت بصاحبها، فمات، أو رَمَوا مسلما في ماء أو نار، أو نَقَبوا (٣) حائطا وألقوه على مسلم، أو رمَوه من سُور، أو رمَوا بالنار في عَسكَر المسلمين، فوقعت في خيامهم، فاحترق بعضهم، أو جعلوا النار في خَشب أطرافها عندهم، فبلغت النار أَطرافها [الآخَر] (٤)، فاحترق بعضهم، أو رمَوا بنار فهبَّت بها الريح، فاحترق بها بعضهم، أو رموا بالنار في البحر إلى سُفُن (٥) المسلمين، فذهب بها المَوج إلى سفينة، فاحترق بعضهم، أو أرسلوا ماء في عَسكرِ المسلمين فغرقوا، لم يُغسلوا في هذه الوجوه (٦).

لأن هذه الأفعال من جُملة الحِراب عادة، فالقتيل بها يكون قتيل الكفار قصدًا.

بخلاف من وضع نارًا في الطريق، فهبّت بها الريح، وأحرقت شيئًا، حيث لا يضمن، لأن ذلك غير مقصود. فانقطعت النسبة إلى فعله.

---

(١) كذا في الأصل و (ا)، وسقط قوله: أيضا لأنه متعد" من (ب) و (ج) و (د).
(٢) "نفر": "نفرت الدابة"، أي جَزِعت، وتباعدت، و"نفر الظبي": شَرَد، و"نفروا إلى الشيء": أسرعوا إليه، ويقال للقوم النافرين لحرب أو غيرها: "نفير". "المصباح المنير"، و"القاموس المحيط" مادة: النفر.
(٣) "نقبوا": يقال: نقبتُ الحائطَ، أي خرقتُه. "المصباح المنير" مادة: نقب.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من الأصل، والأصح إثباته كما ثبت في بقية النسخ.
(٥) كذا في الأصل، وفي بقية النسخ: "سفُن"، وكلاهما جمع سفية.
(٦) كما في "الفتاوى التاتارخانية" نقلا عن الزيادات. ٢/ ١٤٤ و "الفتاوى الهندية" ١/ ١٦٨.