كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب السادس: الوقوف والإفاضة - الفصل الأول: في الوقوف وأحكامه - ج: 3 - ص: 368

١٤ - وعن عبد الرحمن بن يَعْمُر الدِّبلي - رضي الله عنه -. أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ مُنَادِيَهُ وَهُوَ بِعَرَفَةَ أَنْ يُنَادِيَ: "الحَجُّ عَرَفَةُ، مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَقَدْ أدْرَكَ الحَجَّ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيه، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ". أخرجه أصحاب السنن (١). [صحيح].

قوله: في حديث عبد الرحمن بن يعمر: "الحج عرفة" أي: الوقوف بها هو أعظم أعمال الحج يفوت الحج بفواته [١٧٥ ب] فجعل كأنه كل (٢) المناسك.

قوله: "ليلة جمع" (٣) جمع اسم علم للمزدلفة، سمي به لاجتماع آدم بحواء فيه، كذا جاء عن ابن عباس (٤).

وقوله: "قبل طلوع الفجر" هذا يؤكد أنّ صلاة الفجر بجمع من المناسك كما دلّ له الأول.

---

(١) أخرجه أبو داود رقم (١٩٤٩)، والترمذي رقم (٨٨٩)، والنسائي رقم (٣٠٤٤)، وابن ماجه رقم (٣٠١٥).
وأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٩)، وابن حبان رقم (٣٨٩٢)، والحاكم (٢/ ٢٧٨)، وقال: صحيح ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي. والدارقطني (٢/ ٢٤١)، والبيهقي (٥/ ١٧٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢١٠)، وفي "مشكل الآثار" رقم (٣٣٦٩)، والطيالسي رقم (٣٠٩، ١٣١٠)، وعبد بن حميد في المنتخب رقم (٣١٠)، والبخاري في تاريخه (٥/ ٢٤٣)، وغيرهم من طرق. وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: "المغني" (٥/ ٢٦٧)، "المجموع شرح المهذب" (٨/ ١٢٩).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٣/ ٥٥٢).
(٤) قاله ابن الأثير في "غريب الجامع" (٣/ ٢٤٢).