كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

كتاب: الذبائح - الفصل الثاني: في هيئة الذبح وموضعه - ج: 4 - ص: 379

٣ - وعن الخدري - رضي الله عنه - قال: سئلَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقيلَ: إنَّا نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ البَقَرَةَ وَالشَّاةَ فِي بَطْنِهَا الجَنِينَ، أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ؟ قَالَ: "كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، فَإِنَّ ذَكاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ". أخرجه أبو داود (١) وهذا لفظه، والترمذي (٢). [صحيح بطرقه وشواهده]

قوله: "في حديث الخدري: فإن ذكاته ذكاة أمه" أقول: في "النهاية" (٣) يروى هذا الحديث بالرفع والنصب، فمن رفعه جعله خبر المبتدأ، الذي هو ذكاة الجنين؛ فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين، فلا يحتاج إلى ذبح مستأنف. [٣١٩/ أ].

ومن نصب؛ كان التقدير: ذكاة الجنين كذكاة أمه, فلما حذف [الجارُّ] (٤) نُصبَ، أو على تقدير: يذكَّى ذكاة كذكاة أمه, فحذف المصدر وصفته، وأقيم المضاف إليه مقامه، ولا بد عنده من ذبح الجنين إذا خرج حيّاً. انتهى.

قلت: ويؤيد الوجه الأول وأنه لا يذكى الجنين؛ أنه أفاده الحديث فائدة يعتد بها. وأما على تقدير أنه يذكى كذكاة أمه؛ فهذا معلوم لا فائدة تحته يعتد بها.

---

(١) في "السنن" رقم (٢٨٢٧).
(٢) في "السنن" رقم (١٤٧٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣١)، وابن ماجه رقم (٣١٩٩)، وابن الجارود رقم (٩٠٠)، وعبد الرزاق في "المصنف" رقم (٨٦٥٠)، وابن أبي شيبة رقم (١٤/ ١٧٩)، والدارقطني (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤ رقم ٢٨، ٢٩)، والبيهقي (٩/ ٣٣٥) من طرق عن مجالد عن أبي الودَّاك عن أبي سعيد الخدري به.
وهو حديث صحيح وشواهده.
(٣) (١/ ٦٠٨).
(٤) سقطت من (أ. ب)، وما أثبتناه من "النهاية".