كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

حرف السين - كتاب: السحر والكهانة - ج: 4 - ص: 721

وإشاعته ضرر على المسلمين ممن تذكر السحر وتعلمه ونحو ذلك. وهو من باب ترك المصلحة خوف المفسدة.

٤ - وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: "سُحِرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَاشْتَكَى لِذَلِكَ أَيَّامًا، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلاً مِنَ اليَهُودِ سَحَرَكَ, عَقَدَ لَكَ عُقَدًا فِي بِئْرِ كَذَا وَكَذَا. فَأَرْسَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلِيّاً فَاسْتَخْرَجَهَا فَحَلَّهَا. فَقَام - صلى الله عليه وسلم - كَأنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ. فَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ لِذَلِكَ اليَهُودِيِّ وَلاَ رَآه فِي وَجْهِهِ قَطُّ". أخرجه النسائي (١). [إسناده صحيح]

قوله: "وعن زيد بن أرقم قال: سحر النبي - صلى الله عليه وسلم -" أقول: تقدم بيان من سحره، ويأتي في الحديث نفسه.

وقوله: "فاشتكى لذلك أياماً" تقدم أنه ستة (٢).

وقوله: "أتاه جبريل فقال: إن رجلاً من اليهود سحرك، عقد لك عقداً" تقدم [٢٧٠ ب] أنها إحدى (٣) عشرة.

"في بئر كذا وكذا" تقدم أنها بئر ذروان.

---

(١) في "السنن" رقم (٤٠٨٠) بإسناد صحيح.
(٢) قال الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٢٢٦): ووقع في رواية أبي هريرة عند الإسماعيلي: "فأقام أربعين ليلة" وفي رواية وهيب عن هشام عند أحمد: "ستة أشهر"، ويمكن الجمع بأن تكون الستة أشهر من ابتداء تغير مزاجه، والأربعين يوماً من استحكامه. وقال السهيلي: لم أقف في شيء من الأحاديث المشهورة على قدر المدة التي مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها في السحر حتى ظفرت به في "جامع معمر" عن الزهري: أنه لبث ستة أشهر، كذا قال، وقد وجدناه موصولاً بإسناد الصحيح، فهو المعتمد.
(٣) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٢٣٠).