كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الكتاب الثاني: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة [٣١/ ج] - الباب الأول: (في الاستمساك بهما) - ج: 1 - ص: 287

حديث عمر - رضي الله عنه -: [السادس عشر] (١):

٦٨/ ١٦ - وعن عمرَ بِن الخَطَّاب - رضي الله عنه - قال: "تُرَكْتُمْ عَلى الْوَاضِحَةِ, لَيْلُهَا كَنَهارِهَا، كُوْنُوا عَلى دِيْنِ الأَعْرَابِ، وَالْغِلْمَانِ في الْكِتَاب" (٢).

قوله: "تركتكم على الواضحة" أخرج ابن سعد والحاكم من رواية سعيد بن المسيب أن عمر لما قدم المدينة من الحج خطب الناس، فقال: يا أيها الناس! قد فرضت لكم الفرائض، وسنت لكم السنن الواضحة، وليس فيه زيادة ليلها كنهارها إلى آخره، وهو كلام صحيح إذ الوضوح يستلزم تساوي الأوقات في وضوحها.

وقوله: "كونوا على دين الأعراب والغلمان في الكتاب" الأعراب: جمع أعرابي، وهم سكان البادية والعرب كما في "القاموس" (٣) خلاف المعجم مؤنث، وهم سكان الأنصار، أو عام، والأعراب منهم سكان البادية، انتهى.

وفيه (٤): الغلام الطارُّ الشارِب والكَهْلُ ضِدُّ أو من حين يولَدُ إلى حين يَشِبّ.

وفيه (٥): الكُتَّاب، كَرُمَّانٍ الكاتبونَ، والمكتبُ كمقعَدٍ موضِعُ التعليم، انتهى

ومراد عمر بهذه الوصية المنع عن الخوض في تأويل المتشابهات من الآيات والصفات، وأنه لا يخاض في ذلك، بل يجب الإيمان بما سمعه من كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولا يتعرض لتأويل ولا لقال، ولا قيل كما أن الأعراب الذين في البوادي يؤمنون بما يسمعونه من ذلك، ولا يخطر لهم تأويل ولا إشكال، بل يؤمنون بما يسمعونه من المقال، ومثله الغلمان في

---

(١) بياض في الأصل، وهو الحديث السادس عشر.
(٢) أخرجه رزين كما في "جامع الأصول" (١/ ٢٩٢ رقم ٨٢) وسكت عليه.
(٣) في "القاموس المحيط" (١٤٥).
(٤) أي: في "القاموس المحيط" (ص ١٤٧٥).
(٥) أي: في "القاموس المحيط" (ص ١٦٥).