كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الرابع: في الأذان والإقامة وفيه فروع - الفرع الثاني: في بدئه - ج: 5 - ص: 200

١٣ - وعنه - رضي الله عنه - قال: "آخِرُ الأذَانِ الله أكْبَرُ الله أكْبَرُ، لاَ إلهَ إلاَّ الله". أخرجه النسائي (١). [صحيح]

قول [٤٢٠ ب] في أذان بلال: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال بعد إخراجه: قال أبو عيسى (٢): حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن [عتيبة] (٣) قال (٤): إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن [عتيبة] (٥)، وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق، وليس بذاك القوي عند أهل الحديث. انتهى بلفظه.

وفي "التقريب" (٦) أن اسمه إسماعيل بن أبي خليفة. وفي "الميزان" (٧) إسماعيل بن أبي إسحاق خليفة, ورأيتهما أنهما اثنان، بل منهم من ينسبه إلى اسم أبيه ومنهم من ينسبه إلى كنية أبيه. وفي "التقريب" (٨) أنه صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع.

قوله:

---

(١) في "السنن" رقم (٦٤٩)، وهو حديث صحيح.
(٢) في "السنن" (١/ ٣٧٩).
(٣) في (ب): "عتبة"، وما أثبتناه من (أ) و"سنن الترمذي".
(٤) أي الترمذي في "السنن" (١/ ٣٧٩).
(٥) في (ب): "عتبة"، وما أثبتناه من (أ) و"سنن الترمذي".
(٦) (١/ ٦٩ رقم ٥٠٥)، والذي فيه: إسماعيل بن خليفة بالموحدة, أبو إسرائيل الملائي الكوفي، معروف بكنيته، وقيل: اسمه عبد العزيز، صدوق سيء الحفظ، نُسبَ إلى الغلو في التشيع.
(٧) في "الميزان" (١/ ٢٢٢ رقم ٨٤٩)، وفي "الكنى" (٤/ ٤٩٠ رقم ٩٩٥٥).
(٨) (٢/ ٦٩ رقم ٥٠٥).