كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الرابع: في الأذان والإقامة وفيه فروع - الفرع الثالث: في أحكام تتعلق بالأذان والإقامة - ج: 5 - ص: 210

٨ - وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لِبِلاَلٍ: "إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وإِذَا أَقَمْتَ فَأَحْدِرْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أذَانِكَ وإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ, وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ, وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ, وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي". أخرجه الترمذي (١). [ضعيف جداً]

"المُعْتَصِرُ" الذي يريد أن يأتي الغائط لقضاء حاجته.

قوله في حديث جابر: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (٢): حديث جابر هذا لا نعرفه إلا من هذا الوجه, من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول. وعبد المنعم شيخ بصري. انتهى بلفظه. وفي "التقريب" (٣): عبد المنعم بن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري، صاحب السقاء، متروك من الثامنة. انتهى. إلا أنه قال الحافظ (٤): إن له شاهداً من حديث أبي هريرة, ومن حديث سلمان (٥) أخرجهما أبو الشيخ (٦)، ومن حديث أبي بن كعب أخرجه عبد الله بن أحمد (٧) في "زيادات المسند" وكلها واهية. انتهى.

---

(١) في "السنن" (١/ ٣٧٣).
(٢) في "السنن" (١/ ٣٧٣).
(٣) (١/ ٥٢٥ رقم ١٣٧٧).
وانظر: "الميزان" (٢/ ٦٩٦)، "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ١٣٧)، "المجروحين" (٢/ ١٥٧).
(٤) في "فتح الباري" (٢/ ١٠٦).
(٥) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٢٨).
(٦) ذكره الحافظ في "الفتح" (٢/ ١٠٦).
(٧) (٥/ ١٤٣) بسند ضعيف للانقطاع بين أبي الجوزاء وهو أوس بن عبد الله الربعي البصري: ثقة. "التقريب" (١/ ٨٦) وأبي بن كعب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٤) وقال: رواه عبد الله بن أحمد في زياداته من رواية أبي الجوزاء عن أُبي، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبي. وهو حديث ضعيف.