كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الأول: في النوافل المقرونة بالأوقات - (الفصل السادس): في صلاة العيدين - ج: 6 - ص: 62

قال ابن حزم (١): عبيد الله أدرك أبا واقدٍ وسمع منه.

"ما كان يقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأضحى والفطر" أي: في صلاتيهما، قالوا: يحتمل أن عمر شك في ذلك فاستثبت أبا واقد، وأراد إعلام الناس بذلك أو نحو ذلك من المقاصد، ويبعد أن عمر لم يكن يعلم ذلك مع شهوده صلاة العيد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرات وقربه منه.

وقوله: "بقاف واقتربت" فيه دليل للشافعي (٢) وموافقيه أنه يسن بهما القراءة في العيدين، والحكمة في ذلك ما اشتملت عليه من الإخبار بالبعث وبالقرون الماضية وإهلاك المكذبين، وتشبيه بروز الناس للعيدين ببروزهم للبعث، وخروجهم من الأجداث كأنهم جراد منتشر.

قوله: "أخرجه الستة إلاَّ البخاري".

الثامن: حديث (النعمان بن بشير):

٨ - وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: "كَانَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ في العِيدَيْنِ وَفي الجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَهَلْ أتاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ، وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَقَرَأَ بِهِمَا". أخرجه الستة (٣) إلاَّ البخاري. [صحيح]

قوله: "يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى" بعد الفاتحة المراد في الركعة الأولى.

وبـ "هل أتاك حديث الغاشية" أي: في الركعة الثانية دلّت هذه الرواية أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك تارة, وتارة يفعل ما ذكر أبو واقد فالكل سنة.

---

(١) في "المحلى" (٥/ ٨٢).
(٢) انظر: "الأم" (٢/ ٥١٠)، و"البيان" للعمراني (٢/ ٦٤١).
(٣) أخرجه مسلم رقم (٦٣/ ٨٧٨)، وأبو داود رقم (١١٢٣)، والنسائي رقم (١٤٢٣)، وابن ماجه رقم (١١١٩)، وهو حديث صحيح.