كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الثامن: في الغسل - الفصل السادس: في الحمام - ج: 7 - ص: 461

قلت: فيه عبد الرحمن (١) بن زياد بن أنعم الأفريقي الرجل الصالح مختلف في حفظه.

الثالث: حديث (جابر - رضي الله عنه -):

٣ - وعن جابر - رضي الله عنه -: أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَدْخُلِ الحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الَحَمَّامَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا الخَمْرِ". أخرجه الترمذي (٢) والنسائي (٣). [حسن]

"أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار". هذا تخصيص من العموم، وهو تحريم كشف العورات، وربما خصّ الحمام؛ لأنه مظنة ذلك.

"ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته" زوجته التي يحل له وطئها.

"من غير عذر" وهو المرض والنفاس الذي سلف استثناؤه، ولكن لفظ "الجامع" (٤): "إلاّ من عذر" قيل عليه: هذا الاستثناء لم يذكره الترمذي (٥)، ولم يوجد هذا الحديث في النسائي (٦)، ولعلّ ذلك في بعض النسخ فيطلب.

---

(١) "التقريب" (١/ ٤٨٠ رقم ٩٣٨).
(٢) في "السنن" رقم (٢٨٠١).
(٣) في "السنن" (١/ ١٩٨).
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٩)، والحاكم (٤/ ٢٨٨) من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه لكن تابعه طاووس عند الترمذي رقم (٢٨٠١). وهو حديث حسن، والله أعلم.
(٤) (٧/ ٣٤٠ رقم ٥٣٨٥).
(٥) في "السنن" رقم (٢٨٠١) وهو كما قال الشارح.
(٦) بل هو في "السنن" (١٩٨ رقم ٤٠١) والذي فيه: عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر". وهو حديث صحيح.