كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب العدد - مدخل - ج: 2 - ص: 3437

أما الليل فلا تخرج من المنزل إلا للضرورة، والضرورة معناها أن بقاءها في المنزل يكون فيه ضرر عليها.

مثال الضرورة: أن تكثر الأمطار وتخاف أن يسقط عليها البيت، ها الضرورة.

ومن الضرورة: أن يتسور عليها اللص فتهرب.

ومن الضرورة: أن تشتعل النار في جانب البيت فتخرج.

فصار خروج المرأة المحادة ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ألَّا يكون ضرورة ولا حاجة، فالخروج حرام.

الثاني: أن يكون حاجة لا ضرورة، فهو جائزٌ في النهار ممنوعٌ في الليل.

الثالث: أن يكون للضرورة، فهذا جائز في الليل والنهار.

فإن قال قائل: هل من الحاجة أن تخرج لتزور أباها المريض؟

فالجواب: نعم، هذه حاجة؛ حاجة من جهة الأب، ومن جهتها هي. أما هي فستكون قلقة؛ حيث لم تر بعينها حال أبيها، وأما أبوها فإن قلب الوالد يَحِنُّ إلى الولد، فنقول: لا بأس أن تخرج لتعود أباها إذا مرض، أو أمها، أو أحدًا من أقاربها. لكن متى في النهار ولَّا في الليل في النهار؟

طلبة: في النهار.

الشيخ: في النهار، هل من الحاجة إذا خرج أهلها إلى البر للنزهة أن تخرج معهم؟ أجيبوا.

طلبة: لا.

الشيخ: لا، ليس من الحاجة، حتى لو قالوا: يا فلانة، اخرجي معنا، فليس من الحاجة.

هل من الحاجة إذا ضاق صدرها أن تخرج إلى جارتها في البيت؟

الجواب: نعم، من الحاجة؛ لأن أزمة ضيق الصدر قد تطور إلى مرض نفسي، فإذا ضاق صدرها وخرجت إلى جارتها لتستأنس معها في النهار خاصةً فلا بأس. المهم أنه يجوز لها أن تخرج لحاجتها نهارًا، وللضرورة ليلًا.

قال: (وإن تركت الإحداد أثمت، وتمت عدتها بمضي زمانها) يعني: لو أن المرأة التي تُوفِّي عنها زوجها صارت تلبس الثياب الجميلة وتتطيب وتتحلى وتتزين وتخرج من البيت، وانتهت أربعة أشهر وعشرة أيام تنتهي العدة أو لا؟ تنتهي، فليس الإحداد شرطًا لتمام العدة، ولكن تكون آثمة؛ لأنها تركت الواجب عليها، وترك الواجب يستحق الإثم.

إذن لو سألك سائل: هل الإحداد شرط في إنقضاء العدة؟