كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب البيع - باب إحياء الموات - ج: 2 - ص: 2223

طالب: جهلا أن هذا المال ليس للذي سلمه وديعة لهما.

الشيخ: يعني: إن ظن أن المال ماله.

طيب، فإن علما أنها وديعة ولم يأذن صاحبها؟

طالب: فإنهما يضمنان الوديعة.

الشيخ: يضمنان؟

طالب: نعم.

الشيخ: ما معنى قول المؤلف: (وإن حدث خوفٌ أو سفرٌ رَدَّها على ربها)؟

طالب: فإن حدث في المكان الذي استودع فيه خوف ..

الشيخ: إذا حصل في المكان الذي استودع فيه خوف.

طالب: قطاع طرقٍ أو سرَّاق.

الشيخ: كقطاع الطرق والسراق؟

طالب: نعم، أو سفر بأن أراد يسافر المستودع أن يردها إلى ربها.

الشيخ: فإن لم يمكن بأن كان ربها غير حاضر.

طالب: حملها معه إن كان أحرز، وإلا أودعها ثقة.

الشيخ: أودعها ثقة، تمام.

***

الطالب: ومن أودع دابة فركبها لغير نفعها، أو ثوبًا فلبسه، أو دراهم فأخرجها من محرز ثم ردها، أو رفع الختم ونحوه، أو خلطها بغير متميز، فضاع الكل ضَمِنَ.

الشيخ: ما معنى قوله: (فأخرجها من محرز ثم ردها)؟

طالب: ( ... ) الدراهم أحرزها في صندوق ثم أخرجها.

الشيخ: ثم أخرجها، ثم ردها في الصندوق، يضمن؟

طالب: يضمن.

الشيخ: طيب ردها؟

طالب: لأنه متعدٍّ.

الشيخ: متعدٍّ بأيش؟

طالب: بإخراجها ( ... ).

الشيخ: بإخراجها من الصندوق.

لو أن هذا صاحب الصندوق فتح الصندوق وأراد أنه يرتب الصندوق، فأخرج الوديعة على أساس أنه يريد أن يرتب الصندوق ويجعل اللي فوق تحت واللي تحت فوق، ثم ردها؟

طالب: لا يضمن.

الشيخ: لا يضمن؛ لأن الناس لا يقولون: إن هذا متعدٍّ أو مفرط.

قوله: (أو خلطها بغير متميز) له مفهوم؟

طالب: نعم.

الشيخ: ما هو؟

طالب: إن خلطه بمتميز فإنه لا يضمن.

الشيخ: فإنه لا يضمن.

إذا خلط شعيرًا بالبر؟

طالب: هنا يتعذر.

الشيخ: يتعذر، ما يتعذر، وين يتعذر؟

طالب: لا، فيه مشقة.

الشيخ: فيه مشقة.

طالب: يضمن.

الشيخ: يضمن، أو يكلف بأن؟

طالب: يفصله، بالتمييز يعني.

الشيخ: بالتمييز.

***

[باب إحياء الموات]