كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الزكاة - باب أهل الزكاة - ج: 1 - ص: 3226

الطالب: ما المعنى -يا شيخ- أن يقال: إن إطلاق الله عز وجل الآية {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} يعني: بناءً على أن أغلب الذين يعملون في الزكاة أو على الزكاة فقراء؟

الشيخ: لو كان هكذا وأنه يُصْرَف إليه لفَقْرِه صار العطف هنا لا فائدة منه؛ لأن المساكين والفقراء ذُكِر استحقاقُهم من قبل، وقولك: إن هذا هو الغالب لعلك لم تطَّلِع على الدفاتر اللي يعملون عليها، ( ... ) أغنياء، وبعضهم يرجع غني أكثر من عبد الله بن اللُّتْبِيَّة، بعض العاملين عليها -نسأل الله العافية- يقولون لي: يرجعون أغنياء.

طالب: فيه رواية عن الإمام أحمد أن الفقير هو الذي لا يسأل الناس، والمسكين هو الذي يسأل الناس، صحيح؟

الشيخ: ما هو صحيح، ما هي بصحيحة، ما أدري عن نقلها عن الإمام أحمد ما أدري عنها، لكن حكمًا ليس بصحيح.

طالب: على القول بجواز تقديم الزكاة هل يُرْجَع بالزيادة والنقصان بعد ( ... )؟

الشيخ: لا، العبرة بوجوبها عند تمام الحول، لو فُرِض أنه أخَّرها وربِحت فإن الربح اللي حصل بعد وجوب الزكاة لا يعتبر من الزكاة.

الطالب: يعني مثلًا لو قدَّم زكاة السنة دي والسنة اللي بعدها، معنى هذا أنه لا يزكي السنة القادمة ( ... )؟

الشيخ: لا، أنت تقول: تعجيل ولَّا تأخير؟

الطالب: لا، تأخير.

الشيخ: تأخير الزكاة؟

الطالب: نعم، تأخير الزكاة، هل يرجع عليها؟

الشيخ: المثال الذي ذكرتَه الأخير تعجيل.

الطالب: إي.

الشيخ: أنت تريد التعجيل ولَّا التأجيل؟

الطالب: أريد التأخير.

الشيخ: التأخير، إي، العبرة بمقدار ماله عند وجوب الزكاة؛ فلو قُدِّر أنها وجبت عليه في رمضان وماله عشرة آلاف، وأخَّرَها إلى ذي الحِجَّة فبلغ ماله في هذه المدة عشرين ألفًا، فإنه لا زكاة عليه إلَّا في عشرة.

الطالب: طيب والعكس؛ التعجيل؟

الشيخ: نعم، العكس تجب الزكاة فيما حصل من جديد.

الطالب: بالزيادة؟

الشيخ: نعم.

طالب: ( ... ).

الشيخ: مَنْ نَقَلها إلى بلد آخر.