كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

(كتاب الطهارة) - الباب السابع: في التيمم - ج: 7 - ص: 323

- وفي رواية أبي داود (١) قال: "بَعَثَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَأُنَاسًا مَعَهُ, فِي طَلَبِ قِلَادَةٍ أَضَلَّتْهَا عَائِشَةُ - رضي الله عنها -، فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ، فَصَلَّوْا بِغَيْر وُضُوءٍ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ ذَلِكَ، فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ". [صحيح]

زَادَ في رواية (٢): فَقَالَ لَهَا أُسَيْدُ يَرْحَمُكِ الله، مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ، إِلَّا جَعَلَ الله لِلْمُسْلِمِينَ وَلَكِ فِيهِ فَرَجًا". [صحيح]

["النّقُباَء" جمع نقيب، وهو المقدم على جماعة يكون أمرهم مردوداً إليه، كالعريف، وهو أكبر منه، والمراد بالنقباء هنا: سُبَّاق الأنصار إلى الإسلام في العقبة، جعلهم النَّبي - صلى الله عليه وسلم - نقباء على قومهم، وكان أسيد منهم] (٣).

"وفي رواية لأبي داود قالت" أي: عائشة - رضي الله عنها -.

"بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسيد بن حضير وأناساً معه في طلب زيادة أضلتها عائشة" من وضع الظاهر موضع المضمر؛ لأنها هي الرواية.

"فحضرت الصلاة" لم تعيّنها.

"فصلوا" أي: أسيد ومن معه.

"بغير وضوء" لعدم الماء، فاجتهدوا وصلوا كذلك.

"فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكروا له ذلك، فأنزلت آية التيمم".

"زاد أبو داود في رواية" عن عائشة.

---

(١) في "السنن" رقم (٣١٧)، وهو حديث صحيح.
(٢) في "السنن" رقم (٣١٧)، وهو حديث صحيح.
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة من (أ) وحقه التقديم.